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作者：张天布
精神分析本土化领军者，拥有30余年临床经验
仍活跃在教学一线的临床心理学工作者
与客体的链接
是一个人最基本的需要。
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，大陆在那头。
余光中的诗“乡愁”，把一个人对于生命里重要客体的深情依恋，以及与其之间的离愁别苦表达的清晰而生动。
春节是团圆的节日，佳节将至，对故乡的思念也会倍加强烈。
01
我生命中的
“客体丧失焦虑”
在谈到客体丧失的焦虑这个话题时，举一个自己切身体会的例子。
我曾经是部队的军医，军龄20年，然后转业进入到医院工作。
我们这些转业军人很有意思，很多人转业以后到新的工作单位都工作好多年了，可谓功成名就，常常是一副老成持重，与世无争的样子。
但是一遇到原单位的老战友，说起在部队的生活经历，一个个神态语气就都变得生龙活虎，嬉笑怒骂，无拘无束，好像回到老家见了亲人一样，那些没当过兵的人就特别的不理解。
曾经有一位战友告诉我说，自己到现在的工作单位都已经十来年了，每天梦里的情景还全是原先在部队的人和事，那个事情带来的情绪反应是白天发生的现在单位的工作内容，但是到了梦里的人物和故事情景全部都置换成原部队的画面了。
所以，那个原部队其实就是自己人生的重要客体，因为跟它有很强的连接感，所以当个人失去它的时候是会有严重的焦虑反应，但这种焦虑感在白天的意识里是不会表现出来的，而到了晚上的梦里，情感深处的真面目就开始浮现出来，栩栩如生。
那么，当前的生活与曾经的生活，究竟哪个才是自己梦境的真实含义呢，两者都是，曾经的经历已经深深地镶嵌到人格里，与现在的生活融为一体，形成了一个完整的自己。
02
与早期养育者的情感关系
客体分离从外在的表现可能是离开了某个人、单位、家乡、祖国，表现在内心世界的体验上，就是一个人与早期养育者的情感关系断裂的体验。
在刚刚开始入学的幼儿园里，你会看到一个现象。
把小朋友送幼儿园的时候，有些小朋友就比较容易与父母分离，但有些孩子就特别困难。
幼儿园老师都有经验，会对着小朋友说：“你别怕，一会儿下课的时候，你妈妈就来接你，好不好”？
有的小朋友咬着牙、含着泪、点点头、挥手告别，这些是属于分离焦虑、客体丧失焦虑比较轻的孩子；
但有的孩子怎么哄都不行，哭天抢地，撒泼打滚，搞得老师都烦了，觉得这娃恐怕得哭上半个学期了。
你以为哭半个学期的孩子大概是和他妈妈的情感联结比较紧密的吗？
恰恰相反。
如果上幼儿园之前跟妈妈有充分的共生期情感联结的孩子，妈妈的形象在孩子的内心里就会更稳定，孩子对妈妈比较有信心，面对暂时分离的忍耐能力就强，抗焦虑能力就好。
恰恰是那些在心理情感交流上跟妈妈没有充分融合好的孩子，更容易缺乏安全感和信任感，耐受分离焦虑的能力更差。
03
人为什么会有
客体丧失的焦虑？
因为人刚出生是没有独立生活的能力的，一开始必须受人照料，我们必须要依赖客体才能存活。
所以，与客体的链接是一个人最基本的需要。
有时候，我们在咨询中会看到有这样特点的来访者：只要是个能说话的人在这儿，TA就要紧紧地把你抓住，一旦抓住了你就千万别让你再跑了。
这样急不可耐的人对客体是来不及做鉴别的，会不加选择的依赖，只要有个客体能让我抓住就行了。
有一句话形容某些人说“有奶就是娘”，可见，TA内心的客体丧失的焦虑感和恐惧感是多么的深刻。
04
中国人应对
“客体丧失焦虑”的智慧
客体对象有时候体现在一个具体的人身上，有时候则会体现在一个象征性的对象上，比如家庭、故乡等等。
中国古人有一个习俗“落叶归根”“告老还乡”，用来解释那些年轻时豪情万丈出门去，在功名利禄的宦海中沉浮了半生的人，在历经了人生冷暖，退出喧嚣的江湖时，对自己人生后半场的一种生活安排。
这就是一种处理内心深处潜意识焦虑的心理智慧。
因为无论江湖多么艰险，功名多么难耐，世态多么凉薄，我内心最终都有一个让自己的精神可以依靠的坚实客体——故乡，它会稳固地存在在那里，静静的等候着我的归来。
国家的乡村振兴计划，不仅仅是改变农村的物质生活条件，更重要的从心理意义，在为大多数迁徙千里，离开家乡故土的人们，陪护养育一个心灵的归宿地。
当人们在浮躁的都市里郁闷焦虑的时候，内心里那个青山绿水的故乡会给人以宁静和向往，有它在，你的心就会有一点点指望，会感到沉稳。
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这世界走得太快，让我陪你慢下来
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