思无涯，思无邪
梅海云
冬至时节，日至短，夜至长。漫漫长夜，有的是时间，任我胡思乱想。
世上万物，有生命的东西都叫着生物，生命的起点是成长的开始，生命的另一端必然是死亡。
植物的死亡很自然，成熟了，被收割；枯朽了，被砍伐；否则就自行腐烂消失。它们对死亡无感，听之任之，自然而然。
动物的死亡就不那么简单与自然。
小时候观察蚂蚁觅食，一条小青虫从菜叶上滑落下来，被蚂蚁们发现，先上去几只叮住它，同时派出蚂蚁去调集援兵。小青虫翻身打滚，想把蚂蚁摔下来，蚂蚁们就是死死叮住不放。不一会儿，许多蚂蚁排着队匆匆赶来，纷纷加入战斗，小青虫痛苦地挣扎了一会儿之后，便一动也不动了，小蚂蚁们高高兴兴地抬着战利品班师回巢。
那时候我们觉得蚂蚁们团结战斗，很了不起。但蚂蚁死亡的情景，却又让我们改变了看法。
许多蚂蚁结队出行，悄无声息，秩序井然，却被无聊的你我用鞋底踩碾几下当场毙命，侥幸存活的蚂蚁们乱了阵脚，着急慌忙地顾自逃逸而去，更不见“蚁友”们前来收尸，什么仪式都没有。唉，蝼蚁惜命，命没了，也就一了百了啦。
因此对蚂蚁的“团队精神”产生了怀疑，甚至觉得它们的“蚁际关系”太过冷漠。
也听说猫儿狗儿，病老临死，总是藏匿于树根下草丛里静静地走向生命的终结。于是有人推测，是担心濒死之态可能会伤了主人的心，有意而为，眼不见，心不疼，静等路人见之，一埋了事。
更不用说其它畜禽，或温驯可爱，如鸡鸭兔羊；或终生劳役，如驴马牛骡，最后都是在刀光斧影中往生……眼看着同伴们引颈就戮，连一声送别的叫唤都没有。
要是人死了，情形就不一样。或呼天抢地痛不欲生；或僧道超度香烟缭绕；富则盛仪丰祭，穷也卖身葬父。荒滩坟场，垒上土馒头一个，任由风雨销蚀；厚土之下，造陵寝冥宫，也免不了挫骨扬灰。天葬水葬土葬火葬，五花八门，更有人为设限之说，级别不够的，进不得八宝山，虽夫妇而不得相守……
哎哟哟，千差万别，乱七八糟。听听看看再想想，不就是个死嘛，任何送别仪式都是没有意义的，一死了之，而已而已；对于那个大去了的“人”来说，只能在“没有意义”之前加上一个“更”字——因为，他连视听能力都没有了，更何谈感觉与思维。凡人伟人，概莫能外。
一切形式，有等于无。万里长城今犹在，不见当年秦始皇!
晋代陆机、陶潜都曾写过自挽诗词；当代也有狂士或自书碑铭祭文，或操演自己的葬礼；我也无聊地给自己开过一次玩笑，在一个艳阳高照的春日，留下一张躺在繁花野草中的照片，命之为《挽歌怡情》。
我已经超出当下人均寿命的水平，且年逾父祖之生年多多矣，知足，知足！
那一天，公元二O()()年()()月()()日（小括弧里的数字，恕我无法自己填上），是我离开这个世界的日子。为什么要离开呢?很可能，一不是遭遇什么意外事故，二不是仿效琼瑶自杀身亡，应该是沉疴不治，老死于户牖之中，算作是寿终正寝吧。是的，肯定是的。
我停止了呼吸，停止了思想，直挺挺地摆在那里，头南脚北手东西。
也许有几丛素洁的鲜花，散发着幽幽芬芳；有两支白烛三炷清香，升腾着袅袅游烟……那是我的孩子们为我送别的场面。
我穿着当令服装，面带满足的微笑，留给吊唁者的，是一副“吾事毕矣，燕燕居息”的模样。
我是个文明人。通明事理的后人们，请你们在文明的时代里替我完成文明的丧葬。一切从简，不要举行任何仪式，留一撮骨灰，或装进茶叶盒子里埋在父祖近旁，或撒在杜家河边的老宅上。这便是最圆满的归属。我不要你们烧钱化纸，端饭供菜，那是你们做给自己看的，我无法消受，千万不要多此一举!
毕竟有缘在人世间相处了一场，思念与怀想总要有所寄托。我身无长物，只给你们留下了一些粗陋的文字。纸寿长于人寿，你们如果在我的生辰忌日翻翻看看，我就心满意足、含笑九泉了。
既然想到这档子事，便觉得这一笔一划累积而成的“遗产”，七八十万个方块字，有必要在此后的时日中认真地筛选修饰，整理加工，尽量让自己满意，无愧无悔地交给后来人。如果能够借得三年五载阳寿，搞出一本名正言顺的像模像样的合集，便也心满意足了。
我要沉淀自己，我要成全自己，我也十分相信自己。
冬至长夜的胡思乱想实在有些无稽与狂妄，想那么远，想那么多，想了又有什么用，不如什么都别想。
网传安徽六安新星实验中学里一个15岁的初三女学生伏在课桌上猝死，连老师和同学都没有察觉；日前67岁的邻居孙某，忙碌了一天后回家吃饭洗浴，坐在小椅上刚刚穿上短裤，便干干净净地，无声无息地去了极乐世界。
我感叹，生命竟是如此之脆弱！
我羡慕，竟有如此幸福的无感死亡，不疼也不痒!我顿悟，该做的事儿就要抓紧，挥手乘鹤去，此生别无遗憾!
人啊，不要尽往好处想，还是过好眼下的分分秒秒，做点儿想做的和能做的事方是正道。
