【温州晚报】万卷诗书消永日，一窗昏晓送流年
文摘
2024-10-26 22:02
江苏
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万卷诗书消永日，一窗昏晓送流年
——《朴：童庆炳口述自传读后》
杨红莉的《民间生活的审美言说:汪曾祺小说文体论》后记部分提到导师童庆炳，外景纪实类读书节目《我在岛屿读书》中，余华提到了自己在鲁迅文学院读书时的导师是童庆炳，舍友是莫言。我因此对童庆炳这个名字是有印象的。但他的《文学理论教程》我两次尝试都看不进去。退而求其次，读读他的口述自传，倒不是太费事。在盐城图书馆微信公众号上一查，盐图就有《朴:童庆炳口述自传》。过了半个月，6月26日中午，路过盐城图书馆，通过电脑查询空间定位，很快找到了这本书。童庆炳1936年生，是福建连城县客家人，祖上是雁门童氏。农家出身的父亲读了点书，不安心务农，几次尝试致富都失败了，家人只得以番薯充饥，无米下锅。童庆炳小时候吃番薯吃伤了。童庆炳早年的经历，令人印象最深刻的就是“祖母和四块银元”，为了支持童庆炳读书，祖母拿出了自己的棺材本。童庆炳在龙岩师范学校读书时，一次火灾，童庆炳积极救火后受伤，群众感动带鸡蛋慰问，因此1955年就被学校发展入党了。龙岩师范学校的文学老师给童庆炳留下的最深刻的文学名著是《浮士德》，可惜当时整个龙岩都找不到一本。师范毕业后，童庆炳又考上了北京师范大学。在学校图书馆借阅《浮士德》，管理员告诉他，图书馆还有德文版的、英文版的要不要？这个细节令人挺感慨的，一是感动于当年北师大图书管理员的服务热情；二是感慨北京与龙岩在文化上的巨大差距。童庆炳大学毕业后，上世纪六七十年代，先后被教育部选派到越南和阿尔巴比亚教书。有人说童庆炳是在越南读了硕士，在阿尔巴尼亚读了博士。战火中的河内师范大学学生，向往和平，更喜欢陶渊明等人的诗篇，而不是杜甫。阿尔巴比亚大使馆有丰富的中文书籍，文化参赞把钥匙给了童庆炳，那段时间童庆炳可谓如饥似渴地研究学习。似乎是书待有缘人。童庆炳一生遇到过三次艰难的时刻，特别是上世纪80年代，落选博导。启功先生安慰童庆炳，并题字相赠：万卷诗书消永日，一窗昏晓送流年。童庆炳跟启功聊起老舍：启功认为老舍的《骆驼祥子》也是概念化的作品。童庆炳提出老舍的《茶馆》可以，启功认为《茶馆》一上来那么多人物，话剧应该是曹禺那样的写法。童庆炳提出老舍写的北京话，启功亦不认同。童庆炳自传还特别揭秘了季羡林先生对自己定位评价——历史学家，代表作有《糖史》，季羡林认为写散文是业余的。童庆炳提出的文学理论，团队在九十年代从事文学理论研究发起的四大战役，我都没搞懂。文学理论这个东西，感觉还是曹丕啊！刘勰啊！韩愈啊！这些人提出来的观念叫人印象深刻。童庆炳对统编教材和中小学语文教材都提出了自己的鲜明看法:“中国是一个有几千年语文教学传统的国家。我们的语文教学是有自己的特点，有自己不同的东西的，但是从民国开始就慢慢地被现代的学校完全给改造了，中国古代语文教学思想慢慢地就消失了。现在的语文教学根本谈不上吸收中华代文化的精神。” “语文教学最终是人的建设的问题，要跟人的建设密切关联起来。所以过去把语文课当作工具课，是不对的。我们要立足于中国古代和近代的语文教学传统，当然并不是全盘地吸收，而是吸收那些对我们今天仍然有意义、有价值的部分，摒除那些没有用的、没有价值的部分，这样语文教学才能够搞好。”童庆炳口述自传的标题落在一个“朴”字上，空读童传四百页，但我也确实没有参悟这个“朴”字。（作者：沈维祺 指导老师：章宇）
2024年10月22日
