引入裴廸与王维的故事
裴迪，生卒年不详，盛唐著名的山水田园诗人。从王维与裴迪唱和的诗中，常。7称裴迪为“秀才”。
王维400多首存诗中，与裴迪赠答与同咏的诗达30多首，他存世的唯一山水散文《山中与裴秀才迪书》，就是写给裴迪的。这30多首诗，基本上都与王维有关。
天宝年间，裴迪有较长时间未居官，与王维一起过着隐逸的生活，从中也反映出他们之间感情深厚。
史书记载，大唐诗人王维自妻子去世后，孤居三十年。禁肉食，绝彩衣。居室简陋，仅茶档、经案、绳床，此外一无所有，过的是禅僧的生活。每当退朝之后，净室焚香，默坐独处，冥想诵经。
至情无语，大爱无声。有些痛，只能以沉默的方式来诠释吧。直到现在，还没有发现王维悲悼妻子的诗歌，是失传了，还是压根没有写，令人费解。为妻子没写过诗，但是对裴迪，王维为他写了好多首诗。
王维给他写的诗有《菩提寺禁裴迪》《山中与裴迪秀才书》等。一首《赠裴迪》足见他对裴迪是情浓如蜜：“不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深？”
裴迪给王维写的诗也不少。《全唐诗》记载，裴迪所存二十多首诗，都是与王维的赠答同咏之作。他们因为互为知音走到一起，都爱好山水，性情淡泊，够得上是生死之交。
裴迪救过王维一命，公元755年安史之乱爆发，安禄山领兵造反，一路杀进长安。公元756年叛军攻入长安城，唐玄宗携杨贵妃逃往成都。王维没有跟上唐玄宗的脚步，被安禄山抓获，然后安禄山给王维封官“给事中”，胁迫王维做其伪官。
起初王维强食巴豆，意图装病逃跑，却被安禄山识破，形势所迫威逼利诱之下，王维不得已做了伪官。叛军们搞庆功会，逼迫唐宫乐人表演节目，乐工雷海青摔碎乐器拒演，面向西面哭泣，却被叛军肢解。
王维知道了这件事。这时，裴迪冒险来看王维，王维就偷偷写了一首《菩提寺禁裴迪》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”
没承想，此诗后来救了王维一命。乱军被平定后，曾在安禄山手下当过伪官的人都要治罪，罪分六等。王维被关进牢房，定为三等罪。王维的弟弟当时做刑部侍郎，正三品，相当于现在最高法院的副院长。
他提出把自己削官职为哥王维赎罪。并将这首《菩提寺禁裴迪》呈给唐肃宗。唐肃宗一看“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”这一句，正是对大唐表忠心的，便找裴迪来作证，裴迪当然告知那天去看王维，王维亲口吟诵此诗。
就这样，王维被赦免了。王维和裴迪不仅是诗歌上的知音，更是生活中的挚友，他们的关系超越了一般的友谊，达到了灵魂伴侣的层次。有诗为证：“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”王维将那颗相思红豆寄予裴迪。
点拨如下：
一、诵读诗歌，连续读三遍：
唐.裴迪
归山深浅去，须尽秋壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。
归山深浅去，须尽秋壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。
归山深浅去，须尽秋壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。
二、词语解释：
崔九：即崔兴宗，尝与王维、裴迪同居辋川。
南山：即辋川南边的终南山，故诗中说他“归山”。
丘壑：既指丘陵川壑秋睿的山水风景。，也是暗用典故，含劝友人隐逸山林，莫改初衷之意。
武陵人：指陶潜《桃花源记》中的武陵渔人。
三、古诗大意：
如果能归隐青山，就可以在大自然里尽情赏玩，千万别学陶渊明笔下的武陵渔人，只在桃花源游了几天就出山了。
四、诗歌鉴赏：
1、《送崔九》是唐代诗人裴迪创作的一首五言绝句。
“归山深浅去，须尽丘壑美”这两句大意是：你如果要归隐山林，不论山深山浅都要去看看，山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。这里的“归山”寓意隐居，“深浅去”表达了崔九离开的决心和态度，“丘壑美”则是对自然美景的赞美，也象征着隐居生活的美好。
意思是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔九不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。
起句点题“送”字。诗人看着崔九向山中走去，于是劝勉他说，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性养神。次句“丘壑”用典，讽劝友人隐逸山林，莫改初衷，为下文埋下伏笔。
“莫学武陵人，暂游桃源里”这两句借用了陶渊明《桃花源记》中的典故。武陵人指的是《桃花源记》中的武陵渔人，他们偶然间发现桃花源这仙境，却只短暂地游历了一番就匆匆离开了。
这两句紧依次句而写，化用陶渊明《桃花源记》典故，含蕴深刻。既是劝勉友人坚持初衷，尽享山水之乐，同时隐含：已弃隐入仕，苦再度归隐，怕就难了。这里，“暂”字用得极妙，与次句“尽”字相对。
诗人劝诫崔九不要像武陵人那样，只是短暂地体验隐居生活，而应该坚定地隐居下去，深入自然，领略大自然的美丽和奥秘。
2、这是一首劝勉诗，劝勉崔九既然要隐居，就必须坚定不移，不要三心二意，入山复出，不甘久隐。全诗用近乎口语，用典或暗或明，动之以情，晓之以理，含意深远。
次句正面劝说，结尾两句反面劝勉。浓浓友情，溢于字里行间。结尾两句是劝崔九隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。
这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。之所以作者要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源，是因为他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。
当时像裴迪、崔九这样的寒士是没有出路的，他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间。找到了真趣，找到了感情寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源而又轻易放弃。
作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”
