有些难解，亲妈可问，婆婆不可；有些部位，大夫可摸，别人不可；有些跪拜，子女可行，亲戚不可；有些责备，领导可施，同事不可。何以然？身份不同。
内容为主，技巧次之，说话方式当然重要，以虚代实，平中见奇，如簧巧舌也，俐齿伶牙也。身份则决定可否开口，身份不同，话虽同，轻描淡写也罢，语重心长也罢，说者满脸微笑，闻者满心辛酸，全然两意，正话似反话，好心误嘲笑。
赵树理《我们执行土地法，不许地主富农管》道：“同样一句话，……我们提出来是民主，值得称赞；地主富农提出来，就是挑拨，应送人民法院受审。”固然天下兴亡，匹夫有责，臣谋臣事，君司君职。国是谁的，便由谁护，你若只是一个被统治者，保家只能是保你自己和志同道合者的家，护国则自作多情。你若不是官员，许多时候家与国的利益往往冲突。当家的利益与国的利益无以调和时，保家灭国。既要应付别人，未做官，说千般；又要保护自己，做了官，是一般。独断专营，刻薄少恩，上级的想法总是与众不同，皆因考虑问题角度有别。屁股决定脑袋，所以有的人职务降，反倒敢于言表，尽管不管用，旁人以为人格提升。虽说只有想法，没有思想，人皆为自己背后的想法说话，身立兵位，胸为帅谋，什么意思？
文人身份，当是知无不言，言无不尽。桥头人独立的鲁迅，一个人堪比一支队伍，其总结“文人”道：“文人还是人，既然还是人，他心里就仍然有是非，有爱憎；但又因为是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。”一次其侄女问：“你的鼻子为何比我爸爸（周建人）矮一点，扁一点呢？”鲁迅笑道：“我原来的鼻子和你爸爸的鼻子一样高，可是我住的环境比较黑暗，到处碰壁，所以额头、鼻子都碰矮了。”多数时候，文人说话不被允许，“天下以言为戒，最国家之大患”。顺治五年始，各地府学县学前皆置石碑，上有三禁：“第一，生员不得言事。第二，不得立盟结社。第三，不得刊刻文字。”哪里顾得上“三禁”，科考之事已应接不暇，马克斯·韦伯认为，科举制度因“引发生员们为俸禄和官职的竞争而斗争”，防止了士子群起，反对政府。
有种告白，说尽天下事，唯独不闻那三个字。哪三个字？张爱玲告知：“爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧，你好吗，对不起。”故喜欢一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品，而喜欢一个不喜欢自己的人，你视对方如命，对方当你有病。“海上月是天上月，眼前人是心上人。向来心是看客心，奈何人是剧中人”，如果不是相互喜欢，一人的痴情，恰是另一人的负担，得不到回应的喜欢，适可而止，分离是不可避免的预见。不亏待每一份热情，不讨好任何人的冷漠，是骨子里的素质，“从明天起，做一个幸福的人”。
情绪绑架行为，糖果撒给陌生人，对之毕恭毕敬，枪口瞄准亲近人，对之随意发怒。习惯伤害亲近之人，只因修复裂痕的成本不高。好脾气磨出来，坏毛病惯出来，受的了坏脾气者，也亲近之人，殊不知能够包容坏脾气的忍让，仅仅因为将感情看得比自尊更重。故曰发脾气的身份，并非人人都有。
