近悦远来，群贤毕至，有这样吸引人的学说吗？过去或许有，今则无。出发点不同，价值观分裂，向分左右两派，而立论每不相容。
眼睛可以近视，目光不能短浅，却是各持己见，短浅而不自知。与其格格不入，不如独来独往，不依附于前人，不盲从于社会，宇宙中的一切，皆存于自己的体内，不乏向内寻求一切的答案。自陶渊明始，隐居有了伏于陋巷、不与世事的世俗化品格，结庐在人境，大隐隐于心，此为一种新的避世方式。闭门潜思，缄口无言，沉默是一种情绪，感觉已无再说的必要，也不再寻求认可。
错误的公式，相同的答案，芥川龙之介的经验是：“生而为人，我不幸懂得，有时只有借助谎言，才能诉说真实，有时也只有借助玩笑，才能诉说真实。”道德判你死刑，哲学说你无罪，穷尽所拥有的人生经验，仍不得合理解释。
扑面而来的反驳，理直气壮，义正言辞。所谓两派观点，不过文抄公，窃思路，文剪公，剽材料，文窃公，偷字句，很大程度就是只论态度，不论是非，只论是非，不论对错。情以物迁，辞以情发，从事实出发，而非主义，而非任何他人的观点，崔东壁《考信录提要》分析：“人之情，好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不相度。往往径庭悬隔，而其人终不自知也。”满嘴情怀大义，一心世俗名利，这个世界讲金钱、讲关系、讲利益，就是不讲道理。现实中的许多事情，只是不同，并无是非对错之别，即便不同，也该和而不同，和合共生。
主谓宾，补定状，以逻辑的方式提出问题，而要求一个表明立场的回答。落入语言，便落入游戏，凡定义，皆受限于不可言说之事，必将无言以对，哪里还有求客观、无偏倚、存异说之宽容。人间非净土，各有各的苦，对此既不赞同，也不反对，更不恳切劝诫，绕着弯子打比方，多数人如此，生而悦己，而非困于他人。
