已绝传的《广陵散》，金庸是从何处看到的？

文学报 · 此刻夜读

金庸在20世纪70年代修订小说时，对小说的回目重新进行了取名。

所谓回目，是中国传统小说的习惯，从宋元话本到明代成熟的章回体小说，皆有脉络可循。说书先生开书前，先将这回书概括一下，写到外面的水牌子上，以此招徕观众，其实就是回目。

金庸在写第一部小说《书剑恩仇录》时，使用的是七字回目，每两回恰是一幅联语，后来修订时，两回并做一回，回目恰是传统的对仗形式。

金庸在其后的小说写作中，《碧血剑》和《连城诀》的回目仍是传统对仗形式，《飞狐外传》《白马啸西风》出现了短语作为回目，其他小说，金庸皆采用四字作为小标题。

这些小说先在报刊上连载，每回长度与今天读者熟悉的修订版本不同，回目的文采和准确性远逊如今所见，随意性很大。金庸在20世纪70年代修订时，除增删小说内容外，还要将每章的字数整理得较为接近，这样就要将原来的章节从中掐断，重新取一个合适的回目。取回目看似简单，但要求有一定深度，且要准确概括，难度其实不小。

金庸作品集

金庸为此煞费苦心，力气下得较大的，比如《天龙八部》每十回是一首词，《倚天屠龙记》四十回连在一起，是一韵到底的柏梁台体古诗，《鹿鼎记》取自查慎行的《敬业堂诗集》……最特殊，也最简短的回目，则是《笑傲江湖》，每个回目仅有两字，含义变得更为内敛，比如“灭门“学琴“三战”“绣花”“曲谐”等名称，似乎是金庸进一步化繁为简的尝试。

原以为这些回目只是金庸想要与其他小说相区别，并没有什么深意，但后来发现仍是低估了金庸。

偶然看到《广陵散》曲谱，颇为惊讶。《广陵散》全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分，各段的名称，全以两字为名，如“止息”“顺物”“取韩”“沉名”“终思”“恨愤”“亡计”等等。

重新回顾《笑傲江湖》的回目，仿佛聆听一支回旋往复的乐曲。全书的引线是琴箫合奏的《笑傲江湖之曲》，从刘正风与曲洋的友情，到令狐冲与盈盈的爱情，一波三折。几乎可以肯定，《笑傲江湖》的回目正是金庸在向《广陵散》这首古曲致敬。

《笑傲江湖》修订版第七回“授谱”中，这样写道：

刘正风道：“令狐贤侄，这曲子不但是我二人毕生心血之所寄，还关联到一位古人。这‘笑傲江湖曲’中间的一大段琴曲，是曲大哥依据晋人嵇康的‘广陵散’而改编的。”

曲洋对此事甚是得意，微笑道：“自来相传，嵇康死后，广陵散，从此绝响，你可猜得到我却又何处得来？”

令狐冲寻思：“音律之道，我一窍不通，何况你二人行事大大的与众不同，我又怎猜得到。”便道：“尚请前辈赐告。”

曲洋笑道：“嵇康这个人，是很有点意思的，史书上说他‘文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠’，这性子很对我的脾胃。钟会当时做大官，慕名去拜访他，嵇康自顾自打铁，不予理会。钟会讨了个没趣，只得离去。嵇康问他：‘何所闻而来，何所见而去？’钟会说：‘闻所闻而来，见所见而去。’钟会这家伙，也算得是个聪明才智之士了，就可惜胸襟太小，为了这件事心中生气，向司马昭说嵇康的坏话，司马昭便把嵇康杀了。嵇康临刑时抚琴一曲，的确很有气度，但他说‘广陵散从此绝矣’，这句话却未免把后世之人都看得小了。这曲子又不是他作的。他是西晋时人，此曲就算西晋之后失传，难道在西晋之前也没有了吗？”

电影《笑傲江湖》中的曲洋和刘正风

令狐冲不解，问道：“西晋之前？”曲洋道：“是啊！我对他这句话挺不服气，便去发掘西汉、东汉两朝皇帝和大臣的坟墓，一连掘了二十九座古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到了‘广陵散’的曲谱。”说罢呵呵大笑，甚是得意。

令狐冲心下骇异：“这位前辈为了一首琴曲，竟致去连掘二十九座古墓。”

只见曲洋笑容收敛，神色黯然，说道：“小兄弟，你是正教中的名门大弟子，我本来不该托你，只是事在危急，迫不得已的牵累于你，莫怪莫怪。”转头向刘正风道：“兄弟，咱们这就可以去了。”刘正风道：“是！”伸出手来，两人双手相握，齐声长笑，内力运处，迸断内息主脉，闭目而逝。

从小说叙述来看，《笑傲江湖之曲》中的某些段落，并非是刘、曲二人原创，而是改编自《广陵散》，这也解释了，金庸为何要将《笑傲江湖》修订版的回目改为两字的原因。

但是，既然书中说《广陵散》已经绝传了，还要曲洋发掘古墓才能重现于世，那么引发金庸灵感，他所看到的《广陵散》曲谱又是来自哪里呢？

三国曹魏景元三年（262)，名士嵇康在三千名为其求情不果的太学生的注视下，抚琴刑场之上，弹奏一曲《广陵散》，曲终赴死，从容不迫。《世说新语》中说，嵇康死前唯一的遗憾：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

嵇康画像

成为绝响的广陵散，成了中国历代文人的心结。然而，从历朝历代留下的记载来看，“绝响”的说法，大有矛盾。一边说《广陵散》随嵇康之死湮灭无闻，在各类文学作品和诗词中用“几成广陵散矣”作为对某种技艺或者某位名家作品绝迹的感叹，吊诡的是，在另一边，在各种场合弹奏《广陵散》的记载又不绝于书。

《广陵散》到底绝了没有？

答案是肯定的，没有！现在无论是网上还是音像商店，您都可以找到这首位列中国古代十大名曲之一的名作。

那么它到底是如何流传下来的呢？《广陵散》又名《广陵止息》，“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。此曲萌芽于秦、汉时期，三国曹魏应璩（190-252)在给刘孔才的书信中曾提到“听广陵之清散”。有学者和民俗学家考证过，《广陵散》可以用琴、筝、笙、筑等乐器演奏，现仅存琴曲。北宋时期郭茂倩编《乐府诗集》时将其归为楚调曲。晚于嵇康的文人潘岳在他的《笙赋》中这样写：“辍《张女》之哀弹，流《广陵》之名散。”可见这首曲子当时是很流行的。唐代李良辅编有《广陵止息谱》，共廿三段，唐代吕渭的《广陵止息谱》有卅六段，对这两种谱的记述，均可见于史书记载。

现在见到的古本最早收在明代朱权的《神奇秘谱》里，全曲共45段，正是现今用于演奏的本子。另外，明代汪芝在《西麓堂琴统》中还收有两个本子，称甲、乙本。这组琴曲是被古今方家认可，流传了千年。不过我们今日能听到这首曲子被弹奏出来，不得不提古琴名家管平湖先生。

管平湖先生

管平湖（1897-1967)自幼随父学琴，后广泛求艺，自成一家，演奏技艺独立于众多琴家之上，被称为近现代“琴乐第一人”。

管平湖琴艺精湛，生活却极困苦，少年丧父，家道中落，常常家徒四壁，囊空如洗，十分窘迫。他曾做过故宫博物院的油漆工，因为他不仅善于演奏，而且精于制琴和修琴，现在故宫珍藏的唐琴“大圣遗音”、明琴“龙门风雨”，都是经他之手修好的。新中国成立前夕，他甚至靠画幻灯片来养家糊口。

1952年，55岁的管平湖应聘到中央音乐学院民族音乐研究所任副研究员，从事古琴打谱。所谓“打谱”是古琴艺术中特有的术语，传世琴谱虽多，其实皆为“死谱”，当然，琴谱对古人来讲倒非“死谱”，谱中所载在当时是能够使用的，但今人已远离旧日环境，失去了辨识减字谱的能力，尤其一些生僻指法，需要通过艰苦考证才能译解出来，这即为“打谱”。

管平湖查阅了大量文献，结合自己的经验和理解心得，开始了古曲打谱，《广陵散》列为重点之一。1953年，管平湖打谱《广陵散》，古曲的结构庞大，一般都在10分钟以上，《广陵散》全曲体量更大，共45段，演奏要长达半个小时，如此大型的曲目，弹奏时要做到前后照应，脉络分明，将全曲章法结构安排得当，颇费周折。

《广陵散》有开指、小序、大序、正声、乱声、后序6个部分，各谱分段均有“取韩”“含志”“沉名”“投剑”等小标题。管平湖最初依据明代《风宣玄品》打谱。由于古琴谱没有节奏标注，打谱在一定程度上等于现代创作，管平湖往往为了一个指法接连几天琢磨，常常忙到深夜，直到解决为止。1954年，管平湖又根据《神奇秘谱》，对《广陵散》进行校订并定稿。随着《太音大全》《琴书大全》等重要琴书陆续被发现，经过分析比较，管平湖自己研究的指法绝大部分都与这些古籍相吻合。历经两年余，管平湖终于脱谱，能够一气呵成弹奏完这一套大曲。1957年3月，音乐研究所为管平湖弹奏的《广陵散》录音，王迪整理记录，译成五线谱，并在下面标注减字原谱。管平湖的老友，文物鉴定专家王世襄特别为《广陵散》曲作了文献考证，并对《广陵散》的内容、历史进行了整理和研究，撰写了《古琴名曲广陵散》一文，发表在《人民音乐》1956年4月号上，这篇文章后来收录在王世襄的《锦灰堆》中。此后管平湖又将《广陵散》作了几次修正。1958年6月，历经沧桑的《广陵散》全曲，以五线谱和减字谱对照形式，由音乐出版社出版。

广陵散曲谱

《广陵散》因嵇康而声名远播。历史上的嵇康从小喜欢音乐，精于笛，妙于琴，对音乐有特殊的感受力。《晋书·嵇康传》说，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。嵇康对礼法不以为然，更对官场仕途深恶痛绝。所以他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻、自由自在的打铁匠。当他的朋友山涛推荐他做官时，嵇康决然与山涛绝交，并写下著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。

这样看来，金庸的《笑傲江湖》受到了《广陵散》的启发，主人公令狐冲在世人眼中是个不肯循规蹈矩的浪子，精神情怀上实则与嵇康一脉相承。

然而考诸事实，这个思路，应该是金庸在修订《笑傲江湖》时想到的。金庸下笔之初，其实并没有把《笑傲江湖之曲》和《广陵散》联系起来。

《笑傲江湖》小说初版连载时，这段故事文字出自第十九回“杀人灭口”：

曲洋向刘正风望了一眼，说道：“我和刘贤弟醉心音律，以数年之功，创制一曲‘笑傲江湖’，自信此曲之奇，千古所未有。今后数千年间，纵然世上再有曲洋，却不见得又有刘正风，就算又有曲洋、刘正风一般的人物，却又不见得二人生于同时，要两个既精音律，又精内功之人，志趣相投，修为相若，一同创制此曲，实是千难万难了。此曲绝响，我和刘贤弟在九泉之下，不免时发浩叹。”他说到这里，从怀中摸出一本册子来，说道：“此是‘笑傲江湖曲’的琴谱，刘贤弟另有一本箫谱，请小兄弟念着我二人一番心血，将这琴谱箫谱携至世上，觅得传人。”刘正风从怀中也取出一本册子，笑道：“这‘笑傲江湖曲’倘能流传于世，我和曲大哥死也瞑目了。”

电影《笑傲江湖》剧照

令狐冲躬身从二人手中接了过来，道：“二位放心，晚辈自当尽力。”他先前听说曲洋有事相求，只道是十分艰难危险之事，那（哪）知只不过是要他找两个人来学琴学箫，此事可说是易如反掌。

曲洋叹了口气，道：“小兄弟，你是正教中的名门大弟子，我本来不该托你，只是事在危急，迫不得已的牵累于你，莫怪莫怪。”转头向刘正风道：“兄弟，咱们这就可以去了。”刘正风道：“是！”伸出手来，两人双手相握，哈哈一声长笑，闭目而逝。

令狐冲接过《笑傲江湖》曲谱，曲洋和刘正风便“双手相握”，闭目而死，没有刘正风和曲洋向令狐冲解释《笑傲江湖》之曲和《广陵散》有何关系，这段文字是金庸在修订时后加上去的，从而使回目和内容，都和《广陵散》产生了关联。

从西晋之前古墓中盗掘《广陵散》曲谱的事，不是金庸灵机一动的神来之笔，此前他已经写过这段故事，在修订《笑傲江湖》时来了个“乾坤大挪移”！

《笑傲江湖》写于1967至1969年，早在1961年，金庸撰写《倚天屠龙记》时，就让“金毛狮王”谢逊干了这件盗墓的事。

连载版《倚天屠龙记》第十四回“玄冰火窟”中，谢逊从王盘山掳走张翠山和殷素素，在船上大作才艺展示：

谢逊道：“待我抚琴一曲，以娱嘉宾，还要请张相公和殷姑娘指教。”从舱壁上取下瑶琴，一调弦音，便弹了起来。张翠山于音韵一道，素不擅长，也不懂他弹些什么，只是觉得琴音甚悲，充满着苍凉郁抑之情，越听越是入神，到后来忍不住凄然下泪。谢逊五指一划，铮的一声，琴声断绝，强笑道：“本欲以图欢娱，岂知反惹起张相公的愁思，罚我一杯。”说着举杯一饮而尽。

张翠山道：“谢老前辈雅奏，是何曲名，要请指教。”谢逊望着殷素素，似欲要她代答，殷素素摇摇头，也不知道。谢逊道：“晋朝嵇康临杀头之时，所弹的便是这一曲了。”张翠山惊道：“这是‘广陵散’么？”谢逊道：“正是。”张翠山道：“自来相传，嵇康死后，广陵散从此绝响，却不知谢前辈从何处得此曲调？”

谢逊笑道：“嵇康这个人，是很有点意思的，史书上说他‘文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠’，这不是很对你的脾胃么？钟会当时做大官，慕名去拜访他，嵇康自顾自打铁，不予理会。钟会讨了个没趣，只得离去。嵇康问他：‘何所闻而来，何所见而去？’钟会说：‘闻所闻而来，见所见而去。’钟会这家伙，也算得是个聪明才智之士了，就可惜胸襟太小，为了这件事心中发愁，向司马昭说嵇康的坏话，司马昭便把嵇康杀了。嵇康临刑时抚琴一曲，的确很有气度，但他说‘广陵散从此绝矣’，这句话却未免把后世之人都看得小了。他是三国的人，此曲就算在三国之后失传，难道在三国之前也没有了吗？”

张翠山不解，道：“愿闻其详。”谢逊道：“我对他这句话不服气，便去发掘西汉、东汉两朝皇帝和大臣的坟墓，一连掘了二十九个古墓，终于在蔡邕的墓中，觅到了‘广陵散’的曲谱。”说罢呵呵大笑，甚是得意。张翠山心下骇然，暗想：“此人当真无法无天，为了千余年前古人的一句话，竟会负气不服，甘心去做盗墓贼。若是当世有人得罪了他，更不知他要如何处心积虑的报复了。”

这段文字很熟悉吧？原来最早是谢逊盗墓而得广陵散，只是在修订后的《倚天屠龙记》中，这些被悉数删去，稍做改动后，移植到修订的《笑傲江湖》中。

现在想来，金庸也许在完成《笑傲江湖》后，才感到令狐冲的行为大有魏晋之遗风，继承了嵇康弹奏《广陵散》的精神气韵。

电视剧《笑傲江湖》中的令狐冲

嵇康和令狐冲都不拘世俗礼仪，都为当世人所不容。但是他们其实是真正的信守礼教者，与道貌岸然的卫道者们形成巨大的反差，一个是发自内心的，一个是止于表面的。

对此鲁迅曾在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说过：“例如嵇、阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏、晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏、晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉·····于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。”

回思令狐冲在小说里的行为，这段文字恰可为他做注脚。

《笑傲江湖之曲》，在令狐冲和盈盈新婚之际，由二人琴箫合奏，从此“曲谐”：

这三年中，令狐冲得盈盈指点，精研琴理，已将这首曲子奏得颇具神韵。令狐冲想起当日在衡山城外荒山之中，初聆衡山派刘正风和日月教长老曲洋合奏此曲。二人相交莫逆，只因教派不同，虽以为友，终于双双毙命。今日自己得与盈盈成亲，教派之异不复得能阻挡，比之撰曲之人，自是幸运得多了。又想刘曲二人合撰此曲，原有弥教派之别、消积年之仇的深意，此刻夫妇合奏，终于完偿了刘曲两位前辈的心愿。想到此处，琴箫奏得更是和谐。群豪大都不懂音韵，却无不听得心旷神怡。

电视剧《笑傲江湖》中的令狐冲和任盈盈

《笑傲江湖之曲》来自《广陵散》，若细究《广陵散》描写的内容，两人在大喜之日弹奏此曲，其实并不一定和谐。

《广陵散》早期并无内容记载，唐韩皋主张“地名说”，认为是描写王凌在广陵起兵讨伐司马氏，结果失败的悲壮史事。当然此说从年代来讲就不怎么可信。元代张崇主张“刺客说”，认为是描写聂政刺韩相侠累，近代杨宗稷出主张“刺客说”，不过他认为是描写的聂政刺韩王。“刺客说”在解释内容上比较贴切，但不能说明为什么要和“广陵”这个地名挂上关系。

聂政刺韩王，在史实中无考，仅有聂政刺侠累。《史记·刺客列传》记载：韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生矛盾。严仲子找到聂政，花重金收买他刺杀侠累。聂政因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政母亲离世，聂政葬母之后，对严仲子说，自己本是市井之徒，而严仲子为“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以。重金邀请。此番礼遇，聂政自然要回报，因此他“将为知己者用”。

司马迁用简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面：“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。”聂政大呼不止，又连杀数十人。聂政最后把剑指向自己，割面、剜眼、剖腹。聂政这样做的目的，是为了避免有人认出自己，从而连累与自己长相相似的姐姐。聂政后被暴尸于市，无人识得。韩国国君遂以百金悬赏提供线索的人。

聂政的姐姐聂荣听说此事，怀疑是弟弟所为，于是动身到韩国探询究竟。聂荣到达聂政暴尸之处后，认出聂政，大哭。聂荣对围观者说：“这是我的弟弟聂政，他受严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我，竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊。”然后聂荣哀恸而死。

武梁祠画像《聂政刺韩王》拓片

晋、楚、齐、卫等国的人听说此事后，纷纷赞赏聂政“士为知己者死”的无畏气概，又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子，不惜“绝险千里”，从而使聂政得以名扬天下。

这段故事与古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》颇为相类，也是反抗禁令，埋葬亲人。金庸在谈黑格尔时，特别提到黑格尔最推崇此剧“认为古今戏剧，以此为首。”金庸很熟悉这个剧作，他也说：“安蒂琪（今译安提戈涅）的故事，有些类似我国战国时的聂蔓（聂荣亦有作聂嫈），她不怕严法而收葬弟弟聂政的尸体。郭沫若先生曾以此为题材写过一部话剧‘棠棣之花’，我不知道他是否因‘安蒂琪’而触动创作灵感，但由此受到若干影响，想来在所不免。”

聂政刺韩之后六百多年，东汉蔡邕在《琴操》中将这段历史演绎为聂改为父报仇的故事，说战国时期聂政的父亲为韩王铸剑，因误期限，被韩王所杀。聂政立志为父报仇，乃入山学琴十年，终获超绝琴艺。韩王召聂政进宫弹琴，聂政趁韩王听琴不备，忽从琴内取出匕首，将韩王刺死，然后悲壮自杀，琴曲取名为《聂政刺韩王》。金庸在小说里将《广陵散》出土之墓，选在蔡邕墓中，其渊源正在于此。

《广陵散》曲谱在明代《神奇秘谱》中有“取韩”“亡身”“含志”“烈妇”“沉名”“投剑”等分段标题，故事里的人物关系和《史记》所载虽有出入，但乐曲的情绪、节奏等，和《史记》所载基本一致，散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。古今琴曲家均把《广陵散》看作是异名同曲。金庸在《笑傲江湖》的新修版中，也将这段故事增加了进去。

《广陵散》的旋律激昂、慷慨，是我国现存古琴曲中唯一具有杀伐气韵的乐曲，与传统文人气息浓厚、以高逸淡雅为尚的琴曲风格迥不相同，过去被认为有失古琴的中正和平之旨。

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“纷披灿烂，戈矛纵横”的《广陵散》，实则表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性。嵇康或许也正是看到了《广陵散》的反抗精神，才如此酷爱《广陵散》并对之产生了深厚的感情。

根据《神奇秘谱》记载，书中所收《广陵散》来自隋朝皇宫所收的曲谱，隋朝灭亡之后流入唐朝皇宫，但到唐朝灭亡，曲子也流落民间，有幸被更多人接触到，得以传承下来，被《神奇秘谱》所收录。

至于从嵇康之死到《广陵散》被收入隋宫，几百年间又发生了什么？曲子如何被收入隋宫中，已经无法考证。

《广陵散》之绝并不是因为嵇康，而是因为曲子描述的是“弑君”，不符合封建礼教。内容以“复仇”为主题的激昂曲调，也与儒家提倡的“乐教”和“修身养性”相悖，难以被封建“正道”所接受，是以《广陵散》在清代绝响一时。

令狐冲与盈盈洞房花烛大喜之日，合奏《笑傲江湖之曲》，不见于金庸最初的连载版本。试想一下，令狐冲和盈盈眼前满堂宾客，盈盈红烛，内心却是“聂政刺韩相”与“聂荣收葬弟尸”的画面，明显有悖常理。

或许争论琴曲内容在嵇康或令狐冲看来，是件无聊之事。嵇康的音乐理论主张“声无哀乐”，认为音乐可以被多解，同一音乐，听众不同，理解也不同。人们对音乐有情感反映，是因为“至和”的音乐，可以把本来潜在于人心中的不同感情激发出来。

2004年9月金庸受邀游四川，他在成都现场聆听82岁古琴演奏家俞伯荪操琴，金庸自谦是牛，为其夫妇题诗：“来蜀中兮，聆名琴；闻佳曲兮，听清音；愧非知音兮，对牛弹；喜见伉俪兮，识高人；聆俞伯荪伉俪雅奏，不辨川菜佳味三月矣。”结尾非常俏皮地化用了“闻韶”的典故。四川一行过了两个多月，金庸来到泉州，再次现场聆听了一场古琴演奏。

金庸（左一）与古琴演奏家俞伯荪（右一）

在香港做实业的泉州人何作如在2003年的北京嘉德春季拍卖会上，以300多万元拍下了一张唐代古琴“九霄环佩”。全世界目前只有不到20张唐琴，其中有4张名为“九霄环佩”，至此，分别存于中国国家博物馆、北京故宫博物院、辽宁省博物馆及何作如手上。

拍得“九霄环佩”后，何作如曾寻觅许多名家弹奏，皆不理想，直到遇到了古琴演奏家李祥霆，“九霄环佩”重现天籁之音。

何作如得知金庸将做客泉州，特意将“九霄环佩”带到泉州，并邀请李祥霆演奏。11月24日，泉州酒店举行了一场“李祥霆琴箫音乐会”，现场演奏了《梅花三弄》《流水》《广陵散》《酒狂》等古曲。这是“九霄环佩”首次面向公众演奏，金庸聆曲后，为李祥霆题字“高山流水觅知音，轩昂低语诉琴心。”

这张琴最近一次面世，是2023年4月7日，法国总统马克龙访问中国期间，在广州白云山麓的松园，聆听了古曲《高山流水》。演奏之琴，便是这张“九霄环佩”，演奏者李蓬蓬是李祥霆的女儿。

李蓬蓬演奏九霄环佩

金庸在小说中有7部作品写到古琴，共计34位琴人先后出场，比如《倚天屠龙记》的“昆仑三圣”，《天龙八部》中的“琴癫”康广陵，《笑傲江湖》里的“琴痴”黄钟公等等，但在金庸小说写作的年代，香港的琴人圈子非常小，比较有名的只有饶宗颐和蔡德允，与外界交流不多。金庸小说插图中，姜云行所绘古琴置放，琴头没有悬空，可见当时外人对于古琴并不了解，少有参考。反观金庸小说，凡是写到与古琴相关的文字，硬伤很少，瑕不掩瑜，极为难得。

1956年8月1日，文化部、中国音乐家协会举办“第一届全国音乐周”开幕，管平湖在开幕式上参演了古琴合奏《和平颂》。这个曲子其实就是《普庵咒》。金庸在《笑傲江湖》中有《清心普善咒》，根据书中曲子的功能，很多琴人认为就是琴曲《普庵咒》。此谱最早见于明末《三教同声琴谱》，旁有梵文字母的汉字译音。可见其为学习梵文发音的唱经曲调。曲子使用了较多撮音，营造晨钟暮鼓的氛围，令人身心俱静，缓解情绪。《清心普善咒》这个名字想是金庸杜撰，《普庵咒》金庸却是知道的，1955年7月28日，《书剑恩仇录》连载第171期，陈家洛初遇乾隆，乾隆弹奏的就是《普庵咒》，只不过在修订版中，改为了乾隆自作满篇歌颂皇恩浩荡的《锦绣乾坤》曲。

“乐者，亦为药也。”20世纪初，西方人始探索音乐疗愈，1940年美国堪萨斯大学正式将其开设为一门学科。而在中国两千年前，以古琴为主要乐器的音乐疗法在《黄帝内经》里已有记述。盈盈以琴曲为令狐冲调理疗伤，看似荒诞不经，却其来有自，同样符合现代医学的原理。

读金庸小说，总在不经意间，感受到细节上的文化浸润，可谓润物无声。古曲《广陵散》以聂政刺韩相而缘起，因嵇康临刑而绝世，曲子里有重然诺、轻生死的侠士，也有讲气度、重风骨的书生，背后的故事让此曲寓意深刻。金庸最初撰写《笑傲江湖》以琴曲为元素，恐为无意，修订时选择《广陵散》，除了令狐冲身上的魏晋风骨，更因为在传统乐曲中，这支曲子最具苍凉惨烈的侠义之气。