喻口赏菊
文／单国顺
阜宁喻口，旧称巢城，乃昔日唐黄巢屯兵处。巢遗有咏菊诗两首，尤以“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”叱咤风云。阜宁籍著名编辑出版家戴文葆谓其“出语不凡，笔带雷声”，“苟能于喻口择地植菊，不惟芳华可赏，亦可为古事之纪念也”。喻口古镇重建，时金沙湖管委会领导征求人文建设喻口意见。我据此建议，在喻口多种菊花，一为纪念在阜留下史迹的黄巢，二为践戴氏乡贤之设想。金沙湖管委会领导欣然接受，然在实施过程中却遭里人反对，原因是菊花常用于祭奠，供之于坟墓。后来喻口人终于同意在镇头栽植菊花。今喻口古镇之东首，已形成偌大菊花园，粲然生彩，蔚然可观，不失为一引人注目之景观。余以诗颂之：“巢城足怀古，植菊甚为宜。人口黄巢事，书中咏菊诗。官员从我劝，菊圃助秋思。悦此满园盛，煌煌比旧师。”作诗时为二零一七年十月十七日。
黄巢作为历史人物，还要不要纪念？这无关宏旨，但涉及到历史人物的评价问题。对历史产生影响的政治人物如何评价？在封建时代，常常以忠奸为标准，去衡量他是正面人物还是反面人物。凡忠君报国的，就是忠臣，反之则为奸臣。黄巢是造唐王朝的反，自己想当皇帝的（事实上也当了），属反派人物是无疑了。我们曾用阶级分析的方法，来定性黄巢这类人，他是农民起义领袖，而农民起义又是天经地义正确的，黄巢固然是正派人物。现在怎么评价黄巢，还真的不大好说，倒是否定的意见多一些，因为他的起事对社会的破坏性极大，又杀了许多人。有人据此认为，他犯了反人类的罪行。这是今天以道德的标准来评说的。黄巢在我们此地，几乎没有什么造福于人民的善举，我们大可不必为他唱赞歌，搞个什么名目纪念他。黄巢杀了许多人，这是事实，不假的，但在我们此地杀了人没有？杀了多少人？没有任何史料记载。也就是说我们这里没有他犯罪的证据。倒是有一个清明节家家屋檐插柳丝的习俗，反映黄巢是如何保护善良百姓性命的。上述提及的戴氏的在喻口种菊建议，那是半个世纪前的事，那时重视阶级斗争，是充分肯定农民起义作用的时候，自然是合理的。现在，我们即使不去纪念黄巢，但在方志、地方文史必须有他史迹的载录。这是尊重事实，尊重历史。如果纪念了，也绝不是一种过错。
喻口的菊园已经存在好几年了，菊花年年开，品种也算繁多。但又几人知道喻口原是巢城遗址？几人知道黄巢爱菊咏菊，其绵长的诗情于一千多年后，竟在我们的喻口落下了丝丝缕缕？几人知道喻口种菊的起因？不知道就不知道吧，也无妨大局，反正喻口的菊园是一种客观的存在，已经有人把它当成喻口一景，来观光欣赏了，这就很好。
在喻口，人们不知道黄巢，却知道吕仙（吕洞宾）。据说吕洞宾曾到喻口一游，观赏喻口的景致，品尝喻口的美食，留下了虚无缥缈的仙踪，让人们津津乐道。这个仙踪应该是现代人让吕仙留下的。这可能是一个新编神话，也可能旧有传说。这次吕仙怎么单独行动，没有带着他的“八仙”团队，一起到喻口来玩玩的呢？我曾编过一副楹联：“西风残照巢城遗址；客舍酒旗吕氏仙踪。”
作者简介
单国顺，阜宁人。文学写作以散文、随笔、文学评论、诗词为主。中国散文学会会员，中华诗词学会会员，江苏省诗词协会理事，江苏省作家协会会员，盐城市政协文史研究员。已正式出版《红草集》（诗文集）、《古今咏阜宁诗词评注》《河滨诗话》《曹小春诗集点评》《故乡的记忆（范大荣油画配画诗）》。另有诗词集《培心集》、散文随笔集《油泥地》、文学评论集《天使是可以创造的》待梓中。参编和主编及编著文史、文学书籍二十余种。
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