编者按
由故纸 温故知
陈文锴
2020级汉语言文学（公费师范）专业本科生
“苟日新，日日新，又日新。”抱着每天进步一点点的期望，我加入了手稿训练营，希望通过“被动”的形式倒逼假期的进步。而如今回望，我最大的收获却是温故知新。
重温故知和重读老书，重听旧歌一样，总能唤起初识的回忆。如看到了戴望先生手稿的“閒”字，我想起第一次看孙诒让《墨子閒诂》，就有“闲诂”还是“间诂”的纠结。而这里的“閒之不得”依照上下文显然不同于“閒诂”，定然是“闲”。这也警示我们，做学问应知其所以然，避免想当然。通过这样一个小发现，古汉语课本里的一行字在我脑海中变为这一名一句，想必我再也不会忘了。
戴望手稿截选 《墨子间诂》
类似的还有在手稿会时，听见有位同学在朗读“乾”字时由于上下文不通而纠结。实际上，“乾坤”的“乾”和“乾燥”的“乾”繁体字字形相同。这让我回想起利用选修课坐在最后一排边听课，边记常用繁体字的峥嵘岁月，以及很长一段时间把“乾燥”念成“qián燥”，好在没有在人前念出来的可笑时光；“辠”让我回忆起古汉语课上，老师指着“辠”说，这是大篆“罪”常用写法的日常，以及公子虔因纵太子犯法而受劓刑的历史。
但实际上，温故知新的过程更多时候伴着“叹惋”——我的知识消化不良，多是囫囵吞枣。如曾國藩信中提到“鬯叙”。“鬯”字在我先前学习中多次遇到，作家刘以鬯我也略有耳闻，手机图库中还有该字字典释义的截图，但真正遇到时，却没有反应出同音字相通的训诂学常识，甚至连这个字的读音都要回忆许久；又如“洵佳士也”一句。《诗经·邶风》“洵美且异”，我早已烂熟于心，却无法反应出此处的“洵”同诗经中一样，是“确实”之意；戴望舒的《烦忧》我在初二时已经熟读成诵，但当时照着网上的节选背而没去找寻原版，而节选不能体现出诗歌两节映衬的回文之美；我曾熟读《离骚》全文，可是当信中出现相关引用化用却还是“熟视无睹”。如“羌”一字在离骚中多次出现，作为发语词，如“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。”在释读当天下午，我正好背过此句，可面对“羌无实际”一句，却“如鲠在喉”，只觉熟悉，却不明所以。又如勒方锜“纫感无似”；陆润庠“具纫雅注”等表达，见到“纫”字我只觉疑惑，却不曾反应语出“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“纫”一开始是“纫佩”之意，指对别人的德泽和教益铭感于心，如纫佩在身。实际上用了比喻的修辞——感激之情就像缝在身上一样，铭感于心。后，“纫”字可单用作此用法。“纫秋兰以为佩”一句已被选入统编教材；纫感一词的比喻用法我也是经过老师点拨后才发觉。由此可见：关联能力的不足和想象力的缺位是手稿研究之大碍。退而观之，在传统文化学习中，应充分盘活所学知识，上引下联，多借助感官想象，而非一味死记硬背。
曾国藩手稿 陈夔龙手稿 勒方锜手稿 陆润庠手稿
手稿研究，这样一门博大精深的学问，虽常使我感到“登高自卑”,却也让我遇见了这样优秀的平台，使我能够“以稿会友”。
与良师益友交流讨论
《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”此言得之。而手稿研究的学习，在提醒我学问之不精，思考之鄙陋的同时，也夯实了我知识的基础。相比新知的输入，故知的深化给了我一种与众不同的获得感，让我更好体会了传统文化之要眇宜修。“温故知新，可以为师矣”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
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