雷州往事：清代南渡河惊现十几米大鱼，知府惶恐而筑鱼冢葬之
乐活
2024-11-27 08:21
广东
康熙《海康县志·艺文》中记载有一篇《大鱼冢记》，乃清康熙年间的雷州知府吴盛藻所撰。吴盛藻，江南人，拔贡，康熙八年（1669）任雷州知府，期间主修《雷州府志》。他作的这篇《大鱼冢记》记录了在清代康熙年间雷州白沙社发生的鲸鱼搁浅事件:尝读《山海经》所有怪物，而知水之族以百数，未有荒大不经如鱼者也。然窃观之子、史，任公子为大钩钓东海，期年得一鱼者，则白波若山，海水震荡，秦始皇自以连弩候巨鱼，自琅琊至之罘，始得而射杀之。若然则鱼之大者，又未尝数数见也。余莅雷之四载，海滨无事，既安且平，至荒忽谲诡之说未之见，亦未之闻，越壬子春，有以大鱼从海入港，触石而死，来告者郡之人纷纷往视，余亦从而观之。见其状鳝，巨口无鳞，自首至尾，不下数丈，噫，是所谓海鲸者乎?夫鱼，阴类也。得阴则生，失阴则死。有小人之象焉。且柔物也，以至柔之物当至坚之石，未有不碎首者，鱼之族类众伙纵横于巨浸之中，以为水弱可玩，一旦失其群而触石以死，此犹小人狎比成党，自谓阴霾晦塞可以自肆，而曾不足以当化日之一照也。是故石以比君子，而鱼以比小人，可为劝戒者矣。然吾闻之太刚则挫，太坚则折。水至弱也，而有漂石之势，君子其亦宜自慎哉。雷之好事者，欲得此鱼而争食之。余谓此异种，宜葬之，以避不祥，是为大鱼冢，冢在南渡城之南十余里也。是为记。我曾经读过《山海经》，里面描述了各种各样的怪物，其中水生生物的种类数以百计，但从未见过像那样离奇巨大的鱼。然而，在我私下阅读古代子、史等典籍时，发现也有类似的记载，比如任公子用巨大的钓钩在东海钓鱼，花了一整年才钓到一条大鱼，那鱼掀起的白浪就像山一样，海水都被它震荡得汹涌澎湃。还有秦始皇曾经用连弩等待巨鱼出现，从琅琊一直等到之罘，才终于射杀了它。由此可见，大鱼虽然存在，但并不常见。我在雷州任职四年期间，海滨地区一直平安无事，既没有发生过离奇古怪的事情，也没有听说过这样的传闻。然而，在壬子年的春天，却有一条大鱼从海里游进港口，撞上了石头而死。消息传来，郡里的人们都纷纷前往观看，我也跟着去看了。我看到那条大鱼的样子，嘴巴巨大，身上没有鳞片，从头到尾，长度不少于几丈。哎呀，这不就是人们所说的海鲸吗？鱼，是阴性生物，得到阴气就能生存，失去阴气就会死亡。它们有点像小人的性格。而且，鱼作为柔软的生物，用极其柔软的身体去撞击坚硬的石头，没有不头破血流的。鱼群在水中自由自在地游动，以为水很柔软可以玩弄，但一旦离开了鱼群，独自撞上石头就会死去。这就像小人结党营私，自以为在阴暗的环境中可以为所欲为，但实际上却经不起正义阳光的照耀。因此，我们可以用石头来比喻君子，用鱼来比喻小人，以此作为劝诫。然而，我也听说过“太刚则挫，太坚则折”的道理。水虽然看起来非常柔弱，但却有漂动石头的力量。所以，君子也应该谨慎行事啊。雷州有些好事的人，想要得到这条大鱼并分而食之。但我认为这是种奇异的生物，应该埋葬它以避开不祥之兆。于是，我们为大鱼筑了一座坟墓，称为“大鱼冢”，它位于南渡，即雷州城南十多里的地方。这就是这篇记事的由来。关于此次鲸鱼搁浅事件，在康熙《雷州府志·怪异》中也有记录:大鱼冢在郡城南渡。康熙十一年三月，百白沙社内港鲸鱼乘潮进港，潮退，鱼不能动，塘兵以砲击之，若无物也。乡人争以绳拽之，有千人方拽至岸，其鱼长五丈，阔二丈许，刺史命葬之，以避不祥。耕牛闻鱼气，俱死。关于鲸鱼死因，两段文字记载迥异。《大鱼冢记》言鲸鱼因触石而亡，突显自然因素之偶然；《怪异志》则称鲸鱼遭塘兵砲击而死，此记述彰显人类活动之直接作用，令鲸鱼之死成非意外之悲剧。于处理鲸鱼尸体一事，无论何种死因，皆反映出人类虽似已征服海洋，然内心深处仍对大海敬畏有加。《大鱼冢记》中，雷州民众本欲争食鲸鱼肉，幸得地方官员制止，选择安葬鲸鱼尸体，此举既显对生命之敬重，亦含对大海之敬畏。《怪异志》所记鱼肉腐坏致耕牛死亡之悲剧，亦从侧面警示，人类于某些时刻虽似掌控海洋，然胜利背后仍潜藏诸多风险挑战。
