雷州往事：两位江西人海康奇遇，一位是知府，另一位是神
乐活
2024-11-22 07:54
广东
张庚云，出身于文化底蕴深厚的江西潘阳，于清朝光绪年间荣耀地担任雷州知府一职，以其卓越的政绩和深厚的学识，在当地留下了不可磨灭的印记。然而，时至今日，他之所以能够跨越时空的界限，依然被广大民众铭记于心，很大程度上得益于他所撰写的那篇脍炙人口的《雷郡白马庙记》。光绪壬午年，余权守是邦。莅任之初，凡神庙有祀典者，例应展祀。至白马庙，余因询神之始末，吏莫能对。访于世家巨族，考诸志乘，均莫悉其所由来。而志乘亦仅载白马庙之名号及立庙，始于何时，均等诸文献，无征矣。然郡人士之奉祀白马神者，无不心存敬畏，虽妇孺即肃然兴起。此非神之德盛化，神何能若是。第思江省亦有庙祀，乃检查铁柱宫诜内，有白马庙记。则载白马神姓董，讳晋。东晋时人，性孝友，世居江西分宁，分宁者，即今之武宁县也。兄弟三人，神居季，当时或称为董三。业治为生，今武宁县城内南门尚有铁炉巷，相传为神铸剑处。后师许旌阳学道，斩蛟立功，遂为旌阳部将，宋时封为白马忠懿王。考白马二字所由来，则铁柱宫谜中有白马青牛本非二教之语，是白马为道教名目，如鹿洞鹅湖之称可知也。原志载许旌阳常令徒众傲游海内，以救灾除害为务。雷郡三面环海，海滨多怪，昔时或为蛟螭所窟穴神，于此必有大功德于民。故至今享祀不忒，而顶礼膜拜者，相属于道也。余以江右人出守是邦，神以江右人庙食是邦，是神之始末，至余来而始昭然耳。目其事岂偶然乎。世远年湮，承讹袭谬，里巷之谈固不足论，特恐后之人数典若忘而志乘又缺略，未备故述其始末于左。在光绪壬午年，我临时担任这个地方的官员。刚到任时，按照惯例，需要对所有有祭祀活动的神庙进行祭祀。当我来到白马庙时，我询问起这座神庙的起源和故事，但手下官员没人能回答。我又向当地的世家大族打听，并查阅地方志和史籍，但都没有找到关于白马神起源的确切记载。而地方志上，也只是简单地记载了白马庙的名字以及它建立的时间，其他的就像其他的文献资料一样，无从考证了。这个地方的人们祭祀白马神时，无不心怀敬畏，即便是妇女儿童也会变得肃然起敬。如果不是白马神的德行广大、教化深远，他又怎么能让当地人如此敬畏呢？我想到江西省也有祭祀白马神的庙宇，于是就去检查了铁柱宫内的记载，找到了《白马庙记》。据记载，白马神董晋，是东晋时期的人，性格孝顺友善，世代居住在江西分宁，也就是现在的武宁县。他兄弟三人，白马神排行老三，当时人们或许称他为董三。他以冶炼为业，现在在武宁县城的南门还有一条铁炉巷，相传就是白马神铸剑的地方。后来，他拜许旌阳为师学习道术，斩蛟龙立功，成为了许旌阳的部将，到宋朝时被封为白马忠懿王。至于“白马”二字的由来，铁柱宫的谜语中有“白马青牛”这样的说法，但这并不是佛教或道教的专用语。实际上，“白马”是道教的一个名目，就像“鹿洞”、“鹅湖”这样的称呼一样。原地方志记载，许旌阳常常让他的徒弟们游历全国，以救灾除害为己任。雷郡三面环海，海边多有怪异之事，过去可能有蛟龙、蛟螭之类的怪兽在此作乱。白马神在这里一定对百姓有大的功德，所以至今仍然受到人们的祭祀，顶礼膜拜者络绎不绝。我作为江西人，来这里担任官员；而白马神作为江西人，却在这里受到祭祀。到我这里，白马神的来龙去脉才终于得以明确。这件事难道只是偶然吗？年代久远，以讹传讹，街巷中的传说固然不足为凭，但我特别担心后世的人忘记了这些典故，而地方志的记载又简略不完备，所以我特此将白马神的来龙去脉记述下来。《雷郡白马庙记》不仅是一篇文采斐然的佳作，更是一份承载着深厚历史文化底蕴的珍贵文献。在这篇庙记中，张庚云以其独特的笔触和丰富的历史知识，详尽而生动地阐述了白马神的起源与传说，为雷州民众揭开了一段神秘而迷人的历史篇章。
