物理新课标中讲到了跨学科学习。什么是跨学科学习？不是从一个学科跨到另一个学科，不是用物理知识解决化学问题，不是用数学知识解释物理问题。而是跨出物理学科，跳出物理之外看物理，跳出物理考试之外，利用物理知识解决生活生产中的实际问题，解释生活中的实际现象。
物理学研究什么的呢？物理是一门科学，是自然科学，是自然哲学。
什么是科学呢？
在中央台讲《黄帝内经》的徐文兵说，中医不是一门科学，但是中医也不是伪科学，不是科学总比伪科学要强一些。
为什么说中医不是科学？因为科学需要验证。伽利略在研究力和运动的关系时，创新性地利用了科学推理法，原来我们把它叫做实验加推理的方法。从此开启了科学研究的基本方法和途径。
科学的东西需要验证，验证的方式有两种，第一是通过实验验证或者实践验证，第二是通过推理验证。道理讲得通，讲得顺，讲得让人信服。两种方法结合起来，能够证实你的道理是正确的，就是科学的。
中医的经络穴位，能够治病却讲不明白道理，没法得到科学证明，他的结果能够看到，不能通过实验或推理进行论证让人信服，所以徐文兵说中医在某种意义上不是科学。
物理是一门自然哲学，它特别讲究验证和证据。
原复旦大学教授王德峰，他是研究马克思主义哲学的，被称为哲学王子，他非常有才华，也有点怪异。应该是复旦大学唯一一位能够在课堂上吸烟的教授。这个癖好太厉害，深入骨髓，院长也拿他没办法。不是拿他没有办法，主要是他的才华和学识影响力不可替代。掌握核心技术这个光芒遮盖了他的缺点，院长和社会采取一种宽容的态度对待。
他讲哲学，最烦别人用科学的方法质疑哲学。虽然哲学和科学还是同宗的。他讲的多是人文哲学，而我们物理学是自然哲学。讲人文哲学，讲到禅宗佛经，说善恶有报、因果有缘，就没有证据。这种因一定会造成那种果，可能有一定的科学道理或内在联系。再如说物极必反、适可而止，生于忧患死于安乐，老子讲柔弱胜刚强，还有塞翁失马焉知非福，这些哲理性的语言，都不讲证明和推理，都只是高人自己经验的浓缩和结晶。有时候也讲究简单的证明和验证，例如总是用一件特殊的事证明一个特殊的道理，推理的科学性极不严谨，所以他们最害怕有人找他们要证据。
徐文兵说他收徒弟，一碰见非问为什么的杠精，就非常厌烦，甚至就不收这样的徒弟。凡事都问个为什么？烦人不烦，不信的话，就大路朝天各走一边。
王德峰也说，我最烦你们这些理科的人，用你们的数据来分析去证明，甚至想用实验来验证道理，有些东西是没法验证的，哲学是精神层面的、心灵层面的、神学层面的东西，是没法验证的，靠的是悟性、是灵性、是神性。
我们物理学科是真真正正的科学，它是讲究证据讲究验证的，是讲究科学的推理的。得不到验证，只能被称为未知领域，没法下定论，即便是得到验证下了定论的，将来被新的科学事实所推翻，也经常会出现的。所以说科学不迷信权威，不唯书不唯师不唯上，唯实践是检验真理的唯一标准。
如果遇事有这种思维方式，就是科学家的思维，是学者的思维，是研究学术需要的思维，我们物理学科的老师容易刨根问底，非要弄清楚为什么，有时候容易走火入魔，就是比较较真。
这种不唯书不唯师不唯上唯科学真理的思想，有时容易犯上，容易冲撞领导和权威，不容易被大众所待见。因为社会关系学和这个不是一回事。所以科学界很多新发现，开始时都是被称为异端思想出现的。
描述教育有三句话，教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的意义在于创新；教育是事业，事业的价值在于献身。
科学的东西在于求真，什么是真的，什么是假的？什么是对的，什么是错的？对真假、对错和是非一定要分明白。
文学艺术的上讲究一千个人有一千个哈姆雷特，讲和谐包容、兼收并蓄、各美其美、美美与共、和谐共处、共同发展。不是说谁对谁错的问题，而是事物发展的两个方面，人际交往中不需要矫正，社会关系中只需要融合。在家庭关系中非分个是非对错，就伤了和气，坏了感情，损了关系，少了幸福感。但是研究学问，追求知识，探究事物真相的时候，必须得较真，丁是丁卯是卯。
两者区分不清楚，很容易出问题。
在人际交往和社会关系学中，我们提倡明哲保身沉默是金，话到嘴边留三分，得饶人处且饶人，看透不说透还是好朋友，是非面前莫张口。在科学探究和学术研究中，我们提倡的是知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒、有则改之、无则加勉。
做学问和混社会是两回事，学术争论和官场斗争是两条路，学习科学和适应社会是不同的道。在教育学生中，有时候遇到两难选择，可能就是两者没有区分清楚；我们在生活中表现出来的怪异和与众不同等问题，可能就是把这两者混淆了，没有认真区分清楚。我们需要的是科技专业型人才还是社会普适型人才，弄清楚了，就知道往哪个方向去引导了。
社会上的观念很多时候是没有对错的，只有场景和社会环境不同，只有我们内心的选择不同而已。
