太极·技击功夫练法

百科健康 2024-10-15 15:20 广东

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天下武功

太极拳 招熟而懂劲·行拳若流水

以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

一、拳架与技击

拳架就像是记忆链条，它记录下了所有太极技击的手法；在拳架中，既有动态也有静态，它涵盖了太极拳所有的技击技巧；拳架的折叠往复，正是太极拳独特拳理的具体展现。那连绵不断、如行云流水般的拳架演练，同时也是气功的修炼过程。没有任何一种单独的功法能够包容这些内容，也没有任何一种运动能如此复杂地变换人体的姿态，并在缓慢的运动中提高人在各种体位时的素质，以适应实战时千变万化的需求。太极拳还是一种“意识体操”和“知觉运动”，这是任何单独的散手训练都无法比拟的。拳架对于技击的训练有着独到之处。陈氏家族世代传承的太极拳中，名手辈出，他们大多都注重拳架的演练，而将其他单项训练作为对拳架的辅助和提升。一年要练上万遍拳，这样每天就要练上三四十遍。拳谚说得好：“拳打千遍，身法自然；拳打万遍，妙理自现。”随着拳艺的不断提高，在走架时气势腾腾，神意驰骋，一切技击功夫自然会从中领悟出来。等到物我两忘，返璞归真，达到“不知手之舞之，足之蹈之”的境界时，拳法就已经达到了至善的境界。练神还虚，大道就在其中。

拳架虽然练功全面且独到，但若没有达到高深的境界，仅凭此还不足以尽快培养和巩固根本，因此还需要进行单项操练，以求专门之功。这样才能事半功倍。

二、技击的基本功夫

站桩、单操、腰腿训练、走架打手、散手、抖大杆子、太极球、太极棒、抓葫芦等锻炼都是太极的基本功夫，对太极技击都有极大的帮助。尤其是桩功、单操、步法（腰腿），是走架打手之后必不可少的功力操练，是对拳架的深入锤炼和发展。通过桩功训练，才能使定势尽快产生功力，腰腿变得强健，中线如轴般立稳。

功夫深了之后，对方一旦侵犯，其不偏不倚的性态就会不自在而产生反应，所以它能提高“立如平准”的灵敏度。这样才能进一步在行步训练中随遇平衡，掌握好动中发劲的功夫。太极拳的前辈们都是注重这步功夫的训练的（意拳把它作为立拳求劲的根本，可见其重要性）。

拳架中的各种进退、顾盼、偏闪步法必须刻苦操练。站桩在步法上属于中定，能提高动作的稳固性，使之“静如山岳”，而动步训练则能使之趋避自如，进退如风。步法练习也要一气流行，一气贯穿，不可零断，所谓“动若江河”，滔滔不绝。这样在实战时，举手投足之间都有意劲贯注，都有临敌之意，不给对方以可乘之机。腰腿功夫除此之外还要练习踢腿、下腰以提高柔韧性。这也可以用“划图”来练习提高。划圈是独自练习定步四正推手，如环之无端，重在追求腰腿功夫。走架打手是太极功夫的两个重大组成部分，突出特点，不可缺少，一般都是这样练的。单操是对拳架中各种动作、发劲的反复操练，也是对拳架的锻炼。单操手也可作为实战散手练习，但要准确掌握技击意图。实战散手的反复锤炼才能独到地发展自己的实战手法，使之冷快绝伦。为了进一步提高绝对功力，还可以进一步进行器械辅助锻炼，如抖大杆子、太极球、太极棒、水中抓葫芦等。抖大杆子方便易行，能发达肌肉，增加浑身弹韧性，发展劲力，尤其是抖劲；又能增加体重，同时防止笨拙，提高枪术功夫。所以有的前辈才“大杆子不离手”。太极棒更方便，能更好地协调全身整力、争力，手臂的拧力、握力，使发劲前后两膊相系。但其他功效不如前者。太极球练者不多，有的用木球、石球、铁球在桌上滚动，有的在怀中把玩，主要用于领悟太极阴阳互用、互为根组的道理。神气贯注其中，久而久之，太极即我，我即太极，自我小天地练得前进不凸，后追不回，浑然一球。手臂则在长期摩转中积柔成刚，“软如绵，硬似铁”，练成绝技。抓葫芦也是积柔成刚，主练把功，这样在生死关头即可力透指端、致敌于死地。

三、推手训练

推手是练习懂劲、练习手眼身法步的，也是练习实战时审时度势的。推手内涵有“乱取、硬闯、擒打、闪击、突袭、逼追”等进取之法，有“截、堵、顾、拿、闪、随、接、打”等防守之法。拿跌掷打，推手训练了全面的技击技巧。推手是对“太极圈”的实践和检验，推手往来摩荡，使太极圈真正有用。

推手中最重要的是四正手的磨炼。《打手歌》中说道：“棚捋挤按须认真”，因为四两拨千斤的功夫全在于此，而且采、挒、肘、靠的劲也内含其中，这是四隅。前人论述说：“因为人外在的肢体、内在的神气，如果没有轻灵方圆之功，就会出现轻重沉浮的毛病，那就有隅了……毛病多的手，不得已用隅手来扶正而回归圆中。”意思是说，无论是肢体还是神气，如果不是轻灵圆满之功，就会有“轻重沉浮”的毛病，这样就圆中见方了。如果是毛病多的拳手，他就不得已地要用出圆的隅手来补救，而回归到四正手的圆中去。“然而有了方圆四正之手，表里精粗无不到，已经极大成，又何必说四隅出方圆呢。”方圆四正之手，表里精粗都能练到，已经是大成，只要深入运用，就会有四隅之手。比如振到终点时就有采拿、切截之意，按之间一化就有转挒之意，挤劲的深入就是肘靠二法，而换手时，内有闪掌。这样就不要说四隅手是出方圆了，只是随机应用就行了。功夫达到上乘的人，已经归于大中至正，对待无病，不出方圆，何需言及四隅之用？（或者说基本不用四隅之手，散手除外）所以推手之中，首先重视四正。定步打轮练熟之后，能四手不丢，功夫全在自身。四手做完为一圈，每日左右要各划五百圈，以练出手法和腰腿功夫，再练换手千次（功夫久了之后，可以在任何一点回转换手）。能如此，则周身的弹性和韧性与日俱增。功夫深了时，周身都在运行，仿佛是一架动转的弹簧，尤其是踝、膝、腰部，轻灵柔韧。两人试手时，才能气如车轮、腰如车轴，更好地发之于腿，主宰于腰，发挥遍体松紧的弹簧力。至于两人散开对推，则变化万千，不可捉摸。而在散推中得来的手法、身法、步法，还要通过单操来进一步巩固提高，以求豁然贯通。

四、踝的重要性

拳论中说：“其根（指的是太极拳一举一动之劲力）在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，才能得机得势。”从脚到腿再到腰，劲力经过踝、膝、胯三个关节。其中，在移动步伐和发力时，全靠踝关节的支撑和旋转，如上翘、下垂、里扣、外撇、扭转等动作，这些动作最吃力，也最薄弱，既最重要又最易扭伤挫伤。如果踝关节不够轻灵坚韧，就不会有灵活的步法。当上下劲力贯通后，整体发力除了步法的推动外，主要靠踝关节的扭曲来发动腰腿，产生骤然的弹力。如果没有踝关节的动作，发力就只能停留在腰部以上，无法贯通。你可以试着固定踝部然后发力，这样就能感受到，如果不能发挥整体弹性“嗡”然一散的威力，就无法像要诀上说的“纵之于膝，浑灵于身，发之于毛发”那样。踝关节在技击活动中非常重要，不容忽视。在拳击技术中，对踝关节的训练被放在了非常显著的位置，如通过跳绳来提高踝关节的坚韧、灵活和力量。即使是再成熟的拳手，也要坚持不懈地进行跳绳训练，截拳道、泰拳都是如此。太极拳对踝关节的训练和其他部位一样，综合地放在拳架练习中，通过不断地、长期的拳架练习，使踝部在扭曲旋转中得到锻炼。除此之外，还可以单独进行踝关节的旋转锻炼，并在太极拳独特的步法（迈步如猫行，加强了踝部的轻灵活动，这与八卦掌平起平落的泥步不同。八卦掌是在摆扣走转中使踝关节得到了锻炼。各派有各派的实用法则和特点）划圈和腿法练习中，特别注意踝关节的锻炼。

只有拥有一双坚强、柔软、富有弹力、动转灵活的踝关节，才能使你在技击中步法敏捷，极迅速地起落旋转，发劲时上下齐动，发力于腿。

五、眼法

发劲时，为了避免闭目现象，眼光要注视并跟随发劲部位（落点）。这样既可以克服人使劲时闭眼的习惯，又能提高眼眸的运转能力。目光经常有神意贯通的刺激，战时也不至于由于对方来手而眨动。并且神意贯透于目光，日久之后，目光就会神威凛凛，阴冷中透出杀机，令敌胆寒。但不可完全偏重于目视，高手对敌还会用“神视”，即全神贯注地“聆听”。目视与神视相结合，有“收放”之效，也要做到忽隐忽现。

六、散手

拳架的演练重在意气而不在一招一势，即“不在样式，而在气势”。达到“神明”境界后，一动一静之间即是招，既极其平常又极其神妙。然而这一动一静，不通的人是不能用的。一动一静都需要“天时、地利、人和”，得机得势才能打出效果。散手的演练就是练习这一动一静，并且要有“天时、地利、人和”的意念，无人时要像有人一样。拳架中包含了无数的散手和无数的用法。“太极本无法，动即是法”，一动一静即是太极。各种散手都要练习。适合自己的、曾经用过很巧的招法，要时时练习。要躺着练，如在睡前醒后的床上；坐着练，床上、椅子上、地上都可以；站着定步练，定步单边连续练，定步双边交叉连续练；活步练，包括进步、退步、顺步、拗步，单边连续和双边交叉；行步练，即在行步中随心所欲地发招。拳不离手，“行止坐卧皆是太极”，“饮食茶水之间皆是练拳”，使散手随时可以发出，随时可以用上，真正练活练透。

拳架、拳势的单操和实战散手在练熟之后，要求达到“神化”的境界，以闪动的意念进行刺激，期望在临敌时能达到“冷快绝伦”的程度。“形气固能纵横，精神敛能飞腾”。

七、实战注意事项

1、拿法

太极拳一般不主张轻易使用拿法，因为如果未能真正理解劲力，施手不准确，就容易弄巧成拙。所以说“巧妙的拿法不如朴实的打法”。但是，一旦真正理解了劲力，触觉就会变得灵敏，动作也会变得轻灵，能够引进落空，达到四两拨千斤的妙境，这时拿、打、跌都变得容易了。太极拳用劲力来拿住对手，使对手呆滞，这时就可以趁机使用“节、拿、抓、闭”的手法。太极拳的拿法一定要灵妙轻巧，一出手就能成功，就像抛出的猪蹄扣一样。要“引其入榫”，让对手越动越紧。在使用节、拿、抓、闭的同时，将对手打跌出去，立即造成伤害，使其跌倒。

在使用“节、拿、抓、闭”的手法之前，必须先通过“按、摩、推、量”来感知对手的“膜、脉、筋、穴”。节膜、拿脉、抓筋、闭穴，这些都需要非常精确的分寸把握，否则就无法成功。前人曾说，“截（节）膜、拿脉、抓筋、闭穴，这四种功夫都需要通过精确的分寸把握来求得”。只有真正理解了劲力，才能神明其用，自然能够量度尺寸，进而才能成功地使用节、拿、抓、闭的手法。

那么，怎样才能得到精确到分寸的功夫呢？功夫要先从开展练起，然后再练紧凑。只有紧凑练成了，才能谈到分寸的把握。由尺进的功夫练成了，才能进一步练到寸进、分进、毫进。这就是所谓的尺寸分毫之理。

除了能够量度尺寸，了解膜、脉、筋、穴的原理外，还需要知道“存亡之手”和“生死之穴”。如果截断了膜，血液就不能周流；如果拿住了脉，气息就难以行走；如果抓住了筋，身体就会失去支撑；如果闭住了穴，神智就会昏迷，气息就会黯淡。半死地截断膜，似亡地拿住申脉，单独地抓住筋就会劲力断绝，死穴一旦被闭住就没有生路了。总之，气血精神如果没有了身体的支撑，又怎么能有主宰呢？

（筋膜脉穴的原理可以参考运动生理解剖学，实战时选择其中最重要的部分进行拿法。人体穴位很多，可以拿的有二十四个，可以参考内家拿法的著述。）

《太极拳使用法》中记载了禄禅师的一则轶事：禄禅师在京城时，有一个会点穴拳的人闻名而来想要较量。等到试手时，禄禅师迅速抄住他的手腕，使用抓筋法，对手的手指就无法伸直了。接着禄禅师又顺势上提，对手的前脚就离地了。禄禅师说：不要辜负了你的多年苦功，不然你的骨肉就要断裂了。那个人深感敬佩。太极拳是搏击与养生兼备的武术，如果在搏击上没有生死存亡的手段，又怎么能在武事昌盛的明清朝代立足呢？现在的人不耐烦苦练，喜欢寻找捷径，揉揉扭扭的，不知道生死存亡的手段，就很难应对生死存亡的争斗，太极拳也不再有往昔的光彩了。

2、空手对器械

器械可以理解为一切可以用来搏击的身外之物，如刀枪、棍棒、砖石、凳椅等等。在生死之争中，险象环生，危难当头，必须能够走让斜闪，闪躲之术怎么能不练呢？太极拳的技艺中，粘走为能，粘要像胶似漆一样紧密，走要像金无着落一样空灵。“一羽不能加，蝇虫不能落”，这是用空之法的最高武技，处处都用空灵之法，来物又怎能触及我身呢？

太极拳本是苦功，前辈们练腿功时，常常用低架子在八仙桌下行拳。历来传授技击真功夫时，在筑基阶段都以练到精疲力竭为准。现在的人似乎多以为太极的神妙功夫是在梦幻般的比划中获得的，这实在是差之毫厘，谬以千里了。

如果想要空手对器械，遮顾、偏闪、走让、粘拿、击发之功缺一不可。不遮顾就不能有效地保护要害；不偏闪就不能使来物落空；不走让就不能避重就轻、避实击虚；不粘拿就不能制住来击、阻碍下一手；不击发就不能力克凶顽、化险为夷。因此，顾、闪、走让、粘拿、击发都需要千锤百炼。顾要静待时要顾，走闪时要顾，粘拿时要顾，击发后也要顾，不可忘乎所以；闪要看清来路、看清虚实，虚闪实闪并加连闪，但闪不可太远；粘拿可以顾而拿、闪截而拿、迎堵而拿、走让而粘拿；击发有顾打、截打、拿打、堵打、闪打、走打等多种方式，可以攻击对方要害或震落来物，相机而用。各种手法交相为用，这不就是“乱环”吗？闪前退后、顾拿兼打，让敌人捕风捉影、处处击空或击不中要害，手脚反而被器械所困。我则适机适时地狠狠反击或在混乱中乘机操执外物（何必拘泥于空手？）进行攻击，敌人怎么能取胜呢？功夫必须靠苦练。

3、狭路相逢

太极拳虽然讲究以小胜大、以弱胜强，但在敌我狭路相逢、进退不得的情况下，则必须以技击的绝对功力取胜。比如虽然能借力化劲，但如果此时没有动转的空间（如小角落、小死胡同、小房间或被人困住），就难以将对方发远。如果没有生死存亡的手段，一击不能致敌以伤、致敌以退缩，就难以化险为夷。因此，“节拿抓闭”的手法不可不练，“千斤之力”也不可不有。平时既要求“四两之功”又要求“千斤之力”，如果只有四两功而没有千斤力，就不能成为当今的“杨无敌”了。

然而这千斤力并非蛮力、拙力。我认为功法中有很多灵、力并得之术。灵巧和劲力并非非要对立不可。只要不只重视筋肉运动、不把力气练死就行了。这样终究会有用途的。比如抖大杆子就是很好的发达肌肉、增长力气和弹抖巧妙的方法。人们都说当年杨禄禅身小力微，但又有“杨老禅推车——平端”之语来形容他力大过人。力大力小已无从考证了。但近代的陈发科、杨澄浦都是体重近两百斤的人。因此他们的推手功夫发劲至骤，一般人难以抵挡。当今的太极名家妙手也大都身体强健。“豆芽菜”式的体格恐怕难以成为强手。当然有的拳术大师的身体外观上很瘦弱，但决不同于先天的弱不堪击。他们是经过苦功操练已敛力入骨、功力卓著的人。或者是他们的独到之学已登峰造极。因此他们能在关键时刻异于凡人而转危为安。身体、功力是技击的本钱。一定要加强自身绝对功力的锻炼。纵然是灵巧也不是在不花费力气中得来的。

4、舍远求近与舍近求远

拳论中说：“察四两拨千斤之句、显非力胜；观耄耋能御众之形、快何能为？”太极拳为什么能以慢制快呢？全在于它以静待动，就像守株待兔一样。大成拳所说的“如网天罗、无物能逃”也是这个意思。舍远就近，使敌人如临天网，一旦触犯就难以逃脱。挨着哪里，就从哪里击发，这是最简单、最冷快的方法。

什么是远近呢？静以待动，机到而发即为近；而出手慌忙，上下寻找落手之处，不是待人之来即为远。比如敌我对立时，我静待对方来击。如果对方以拳上击我面部，我稍动步偏闪，同时用小臂从内侧接住来拳的肘窝处，用截劲打动对方。如果没打出，就迅速随住再发劲，粘点不丢（挨着何处即在何处发劲）。而在这一瞬间，由于敌我双方互相移动调整位置，对方的要害可能会接近我的另一只手（比如移动中对方的心窝来到我另一肘前），那我就可以迅速由近处笔直击去。这就是舍远就近的打法。

而所谓的格挡反击，则是在截住对方来拳之后，不是接着发劲，而是格开对方来拳然后扔掉接触点去打另外的地方，或者用另一只手向前打出。这样既浪费时间又要另找落点，只有以快制慢才能完成。所以是舍近求远——舍弃近处不打而打远处。出手慌忙、上下引逗也是不能从接触点击发而一意击人要害的舍近求远打法。这些都不能以慢制快。外家拳大多是不用近而舍近求远的。

与人对手时，如果想要以慢制快，就必须在舍己从人中寻求切近的运用。所争的只在毫厘之间。要随人之动而不要自动，“由己则滞，从人则活；能从人，便得落空之妙”。但是舍己从人、以静待动必须反应灵敏、能腾挪闪战。如果反应呆滞、抓不住机势也不能奏效。如果遇到麻木的对手，其本身确实比对手速度快、动作灵敏，那么也可以用“舍近求远”之法，主动而直接地攻击对方要害。

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7 July 2018

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