卧禅精髓（无梦境界）

百科 2024-10-20 14:02 广东

武史春秋 · 百家术略

Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy

现在的人们，有时候懵懵懂懂地睡着，又忽然间醒来，是什么东西在主宰这一切，让人醒来的呢？其实，人的魂魄和神智结合时，人就会醒来；而魄和身体结合时，人就会入睡。入睡是接近死亡的征兆，而醒来则是生命的开始。魂属于阳，喜欢清明虚空；魄属于阴，喜欢驰骋放纵。神智在白天与人接触，晚上则在梦中出现。就像黄粱一梦和南柯一梦那样，还没煮熟黄粱，还没从南柯的梦中醒来，一生的荣辱富贵，百年的悲喜哀乐，都在一场梦中体验了。如果梦中的自己一去不复返，那么生死之路就隔绝了，通向幽冥的道路也就断绝了。由此看来，人不能自己让自己出生，而让自己出生的，是梦中的自己；人也不能让自己死亡，而让自己死亡的，也是梦中的自己。如果不知道为何会做梦，那么也就不知道为何会死亡；不知道为何会醒来，那么也就不知道为何会出生。在梦中醒来，是因为梦中自有真正的觉醒存在；在死亡中有生命存在，是因为死亡中自有长生的因素存在。因此，通过觉醒我们知道生命，通过梦境我们知道死亡。了解这两者，就可以进入道了。

当人醒来的时候，难道他的耳朵不能听吗？眼睛不能看吗？手不能持物吗？脚不能行走吗？心不能欢喜、不能愤怒吗？而当人睡着的时候，耳朵明明还在，为什么就听不到了呢？眼睛明明还在，为什么就看不到了呢？手明明还在，为什么就不能持物了呢？脚明明还在，为什么就不能行走了呢？心明明还在，为什么就不能欢喜、不能愤怒了呢？从这些观察来看，人死亡之后，似乎是无知无觉的。然而，当人在睡梦中做梦时，梦中的耳朵也能听，但这个听的功能难道不是来自人的真实耳朵吗？梦中的眼睛也能看，但这个看的功能难道不是来自人的真实眼睛吗？梦中的手也能持物，但这个持物的功能难道不是来自人的真实手吗？梦中的脚也能行走，但这个行走的功能难道不是来自人的真实脚吗？梦中的心也能欢喜、愤怒，但这些情感难道不是来自人的真实内心吗？从这些观察来看，人死亡之后，似乎又是有知有觉的。因此，生死与昼夜、梦与醒之间似乎存在着某种相通之处。

古代的真人，他们醒来时无忧无虑，睡觉时也不做梦。所以说，无梦的境界，不是道成之后是无法达到的。

初学者修炼心性尚未纯熟，常常处于昏沉状态，清醒的时候较少。一旦闭上眼睛，元神就会离开身体，睡魔就会趁虚而入，导致梦中魂魄纷飞，意识无所不至。这种情况不仅会使精神涣散，还可能导致修炼过程中的危险，像是炼丹炉破裂一样。为了对抗这种睡魔，需要使用“五龙盘体法”。

这个法门的口诀是：头朝东睡，侧身卧下，像龙一样盘曲，又像狗一样蜷曲。一只手弯曲放在枕头下，另一只手直接放在肚脐上，一只脚伸直，另一只脚弯曲。在还没入睡之前，先让眼睛进入休息状态，达到极度虚空，保持内心的清静和专注。这样，精神和气息自然就会回归本源，呼吸也会自然顺畅，不需要刻意调节。按照这个方法修炼，可以为祖先积福。陈希夷在华山留下了形体，蒋青霞曾在王屋山脱壳升仙，这都是卧禅的精髓。当修炼到一定程度时，即使在睡眠中，精神和意识也会相互融合，觉悟到生死的奥秘，从而远离颠倒梦想。

即使在熟睡中，也要保持一丝清醒。醒来时，要慢慢地转身。这时，内心会感到清澈明净，良知自然显现，就像佛的境界一样。就像白居易所说：“前后际断处，一念未生时。”在这个时候，如果能静下心来，效果真的是无法用言语来形容。

当夜幕降临，外界的声音听不见了，眼睛也看不见了，口中不再言语，心灵不再受到纷扰，呼吸平稳，四肢不动。那一点元神真气相互依恋，就像炉中的火种一样。长时间修炼后，自然会精神饱满不想睡觉，气息充盈不想吃饭，精力旺盛没有欲望。身体会感到安稳而轻盈，内心会感到虚空而灵动，气息会感到和谐而清新，精神会感到圆满而明亮。如果能达到这种境界，就已经走上了长生之路，不用去问修炼是否成功。

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