形意·拳炼道无为法

百科 2024-10-16 14:39 广东

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形意拳 起落钻崩处·五行任纵横

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形意拳，这一武术瑰宝，如同长空中的一道闪电，横空出世，震惊了世人。它的起源可以追溯到明末清初，那时，一位隐居在南山的隐士，通过潜心修炼，终于掌握了形意神功。这位隐士仙风道骨，身形飘忽不定，来无影去无踪，神秘莫测，令人叹为观止。

时令姬隆风对这位隐士的武功深感惊奇，竟不惜三次亲自上山拜访，诚心诚意地拜其为师，学习形意拳技。从此，形意拳这一玄门绝技开始流传于世，逐渐为世人所知。

在咸丰年间，形意拳又出现了一位异人——李老能。他的武功已经达到了修虚归无的境界，面对袭击时，他能够保持泰然自若，不惊不慌。他的刚崩强飞之功，更是令人惊魂未定，连悄悄袭击他的曾君都大惑不解，怀疑李老能是否身怀邪术。正因如此，李老能的神功在燕赵之地得以广泛传承。

到了光绪时期，形意拳大师郭云深更是将这一武术推向了新的高峰。他的武功已经达到了炼神还虚的境界，拳技出神入化，无人能敌。他以半步崩拳打遍天下，威震九州，使得形意拳在华夏大地上名声大噪。

民国之初，形意宗师朱国福又将形意拳推向了一个新的高度。他的武功同样达到了修虚归无的境界，并且还将中西拳法融为一体，神功盖世。在而立之年，他凭借穿心崩拳击败了裴氏，扬我国威；到了中年，他又以绝世武功力搏天下，荣获南京国考第一；即便年逾古稀，他的金钟罩体仍然令人叹为观止，其间空劈龙之举更是摄人心魄。

数百年来，形意门内高手如云，英雄辈出，叱咤风云者比比皆是。形意神功不仅拳技出类拔萃，更蕴含着深厚的道家思想。它不仅仅是一种武术技艺，更是一种修身养性的道法。

形意拳的修炼分为三层道理：炼精化气、炼气化神、炼神还虚。通过炼形技来挈精气神，达到易骨易筋洗髓的效果。同时，形意拳还强调内修大法，即混沌一气内外修，追求空洞自然、凝神静气的境界，以达到化虚还原的目的。

形意神功的威力之所以如此惊人，正是因为它不仅仅注重拳技的修炼，更注重道功的修炼。它要求修炼者在内修外修的同时，追求道之自然无为的境界。这种修炼方式不仅使得形意拳的拳技达到了出神入化的境界，更使得修炼者的神灵意敏、气势宏浩，神力无量。

善知识者皆知，若论拳技，形意拳当为搏击中制敌之技艺。它的功夫以身手矫健、力大势沉而著称。而若论神功，则意在神出意动、气应力随。形意拳的搏击技术极为破击，讲究“寸劲克尺劲、旋力克直力”，这种制敌技艺绝妙无比，符合力学原理，举世无双。

形意拳的走架也极富科学性和规范性。它要求手与脚合、肩与胯合、肘与膝合，动作尚须顶扣圆敏、抱垂曲挺。身形则尽显裹扑钻翻、抱夹拧踩之姿。这种形姿规矩、仿生自然的走架方式，不仅使得形意拳的拳姿优美大方，更使得其在实际搏击中能够发挥出最大的威力。

此外，形意拳还强调贴身战术的运用。在搏击过程中，形意拳手会紧贴对手的身体，利用短距离内的发力优势来制敌。这种战术的运用需要极高的技巧和灵敏度，而形意拳手正是通过长期的修炼和实战经验的积累，才能够达到这种境界。

当李老能遭遇袭击时，他正是凭借这种自然无为的境界，自为以作，遭遇摔打却不仆倒，反而能腾空而起，飘然落地。这种惊人的表现，正是形意神功修虚归无、虚中含气的体现。在虚无一气中，气中寓神，神出意动，意动则气冲，冲气以力，展现出崩力与弹力的完美结合。圣者的神灵之力，迅猛无比，这正是神与力共生共灭、神生力发、神息力止的绝佳诠释。

在形意拳中，神力被分为欲神与元神两种。欲神有为，其神力有限；而元神无为，其神力则无量。朱国福通过修真，功至修虚归无，他的神灵之力疾速且无界，因此能在刹那之间完成间空劈龙这样的惊世之举。

形意拳的修炼，既注重炼形以术，也强调修真以神。无论是劲力还是神力，都源于气，肇始于神，并贯穿于精、气、神、虚、无这五个层次。对于精、气、神以及虚、无的具体含义，人们常常感到困惑不解。在形意专著中，虽然对这些概念有所论述，但往往偏重于脏象血气说，而忽视了天机神气说；注重血脉经络，却忽略了道功气脉；刻意强调生理性，而未能展现活泼的功理性。因此，这些论述难免偏颇，有失真谛，让矢志于形意拳的人深感如隔靴搔痒，难以拨开心中的疑云。

为了深入探究形意拳的真谛，我们必须追根溯源，求索大道。古人有诗云：“欲穷千里目，更上一层楼。”只有登高才能望远，洞悉察微。形意拳的源头，可以追溯到道的本质。老子曾说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”老子将道比喻为物，而物即是道，道即是物。老子的道，总揽乾坤，横贯有无，顺透生灭，体符自然，融主形神，超越时空。形意拳之道，自然不能逾越这天地大道。

那么，道的真谛何在？老子解释说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”老子将物喻为道，物的真谛在于活力不殆，动静相兼。在恍惚之中，物蕴含着动，动则有象；在窈冥之中，物归于静，静则有精。动静之间，物则象，物则精。老子所悟的精，玄妙无穷，它既是静的，又是动的，冥冥之中，精之不安，精亦骚动，动以闪烁，闪之以荧，荧之则信。

管子曾说：“精也者，气之精也，一气能变曰精。”这句话一语道破了精与气的关系：精即是气，气即是精。精的灵动，负载着象与信，而象与信，也都是气的表现。气可以变为精，精也能变为气。精与气，虽然形态各异，但实则是同类，只是名称不同而已。精与气，如云水相肇，相互化生，相因互果。精化则气生，气聚则精凝。精气之道，“独立而不改，周行而不殆”，变化有常。

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形意拳·往期精选

7 July 2018

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