古内景精髓《东医宝鉴》·身形脏腑三宝

百科健康 2024-10-18 13:13 广东

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天下武功

养生功 食补胜药补·练功百病消

以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

在天地之间，人是最为尊贵的。人的头圆象征着天，脚方象征着地。天有四季变换，人有四肢；天有五行（金、木、水、火、土），人有五脏（心、肝、脾、肺、肾）；天有六极（指上下四方），人有六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆）；天有八风（指八方之风），人有八节（指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）；天有九星（指北斗七星及辅弼二星），人有九窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、尿道、肛门）；天有十二时辰，人有十二条经脉；天有二十四节气，人有二十四个腧穴；天有三百六十五度（指一年中的天数），人有三百六十五个骨节；天有日月，人有双眼；天有昼夜交替，人有清醒与睡眠；天有雷电，人有喜怒情绪；天有雨露，人有鼻涕眼泪；天有阴阳变化，人有寒热感受；地有泉水，人有血脉流动；地有草木，人有毛发；地有金石，人有牙齿。这些都是秉承了地、水、火、风四大元素和五行常态，假借这些元素组合而成的形体。

人的体形，长的不如短的，大的不如小的，肥的不如瘦的。人的肤色，白的不如黑的，嫩的不如苍老的，薄的不如厚的。更何况肥胖的人湿气多，瘦弱的人火气多。肤色白的人，肺气虚；肤色黑的人，肾气足。形体和肤色既然不同，脏腑也就有差异，即使外表症状相同，治疗的方法也截然不同。

天的形状来源于乾（天），有太易、太初、太始、太素四个阶段。太易，是未见气的时候；太初，是气刚刚开始的时候；太始，是形体开始形成的时候；太素，是物质开始形成的时候。形体和气都已经具备，然后疾病就开始产生了。人的生成从太易开始，疾病的产生从太素开始。《参同契》注释说：形体和气尚未具备时叫做鸿蒙，具备了但还未分离时叫做混沦。《易经》说：易有太极，是生两仪。易就像是鸿蒙状态，太极就像是混沦状态。乾坤，是太极的变化。合起来就是太极，分开来就是乾坤，所以把乾坤两面合起来说，就叫做混沦；把乾坤两面分开来说，就叫做天地。《列子》说：太初是气的开始，太始是形的开始，也是类似的意思。

天地的精气，化育了万物的形体。父亲的精气成为孩子的魂，母亲的精气成为孩子的魄。怀孕一个月时，胎儿像奶酪一样；两个月时，像果实一样，形状像李子；三个月时，有了形体和相貌；四个月时，男女可以分辨；五个月时，筋骨形成；六个月时，鬓发开始生长；七个月时，魂开始游走，右手能动；八个月时，魄开始游走，左手能动；九个月时，胎儿三次转身；十个月时，胎儿足月，母子分离。其中，有超过十个月才出生的孩子，会富贵且长寿；有不足月就出生的孩子，会贫贱且短命。

上阳子说：人刚开始接受气的时候，九天阴阳就大致确定了，四十九天就开始形成胎儿，然后每七天变化一次，所以怀孕满三百六十六天或二百九十六天的孩子，都是上等的体质。有二百八十六天、二百六十六天的，是中等的体质；有二百五十六天、二百四十六天的，是下等的体质。因为天干中的甲，必须和地支中的己相合才能生育；地支中的丑，必须和子相合才能养育。如果不是天地之德相合，人是无法出生的。所以说：九个月时神气布满，气满则胎儿完善。也说：十月怀胎，这是天地的德行，气相合然后才出生。

佛教论述说：地、水、火、风四大元素和合而成人。筋骨肌肉都属于地元素；精血津液都属于水元素；呼吸温暖都属于火元素；灵动活泼都属于风元素。因此风停则气绝，火去则身体变冷，水竭则无血，土散则身体崩裂。

上阳子说：头发、牙齿、骨骼、指甲，都是借地元素形成的；鼻涕、清液、血液，都是借水元素形成的；温暖、燥热，都是借火元素形成的；灵动活泼，都是借风元素形成的。人是四大元素假借结合而生的。地元素旺盛时，骨骼就像金子一样坚硬；水元素旺盛时，精液就像玉石一样温润；火元素旺盛时，气就像云彩一样飘逸；风元素旺盛时，智慧就像神灵一样敏锐。

黄帝问岐伯：人的气有盛衰吗？岐伯回答说：人长到十岁时，五脏开始定型，血气开始畅通，真气在下部，所以喜欢跑动；二十岁时，血气开始旺盛，肌肉开始发达，所以喜欢快走；三十岁时，五脏已经定型，肌肉坚固，血脉充盈，所以喜欢稳步行走；四十岁时，五脏六腑、十二条经脉都大盛而平定，条理开始疏松，容颜开始衰败，鬓发开始变白，气血平定盛满而不摇动，所以喜欢坐着；五十岁时，肝气开始衰退，肺叶开始变薄，胆汁开始减少，所以眼睛开始看不清；六十岁时，心气开始衰退，容易忧愁悲伤，血气开始懈惰，所以喜欢躺着；七十岁时，脾气虚弱，所以皮肤干枯；八十岁时，肺气衰退，魄开始离散，所以说话容易出错；九十岁时，肾气枯竭，四脏经脉空虚；一百岁时，五脏都虚弱，神气离去，只剩下形体躯壳而最终死亡。

《素问》说：人到了四十岁，阴气就减少了一半，起居动作就开始衰退；五十岁时，身体变得沉重，耳朵和眼睛不再灵敏；六十岁时，阴气痿弱，气大衰，九窍不利，下虚上实，鼻涕眼泪都流出来了。

年老无子

人年老而没有子女，是因为精力耗尽了吗？还是天命如此呢？岐伯回答说：女子七岁时，肾气旺盛，牙齿更换，头发开始生长；十四岁时，天癸（指促进人体生殖机能的物质）产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，所以能怀孕生子；二十一岁时，肾气平衡，所以智齿生长，身高达到极限；二十八岁时，筋骨坚固，头发长到最长，身体非常强壮；三十五岁时，阳明经脉开始衰退，面部开始憔悴，头发开始脱落；四十二岁时，三阳经脉在面部都衰退，面部憔悴，头发开始变白；四十九岁时，任脉虚弱，太冲脉衰微，天癸枯竭，地道不通，所以形体衰败而不能怀孕。男子八岁时，肾气充实，头发开始生长，牙齿开始更换；十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气充盈而能外泄，男女交合，所以能怀孕生子；二十四岁时，肾气平衡，筋骨强劲，所以智齿生长，身高达到极限；三十二岁时，筋骨隆盛，肌肉丰满健壮；四十岁时，肾气开始衰退，头发开始脱落，牙齿开始干枯；四十八岁时，阳气在面部开始衰退，面部憔悴，鬓发开始变白；五十六岁时，肝气衰退，筋骨不能活动，天癸枯竭，精气减少，肾脏衰退，形体各部分都极度衰弱；六十四岁时，牙齿和头发都脱落了。肾是主宰水的脏器，接受五脏六腑的精气而储藏起来，所以五脏功能旺盛，肾才能排出精气。现在五脏都已经衰退，筋骨懈惰无力，天癸已经耗尽，所以鬓发变白，身体沉重，行走不稳，而且没有子女了。

黄帝问道：我听说上古时代的人，年龄都能超过百岁，而且行动没有衰老的迹象；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为现在的人们不会养生所造成的呢?岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因过度淫乐而耗散真元，不知道保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。虞抟说：人的寿命长短，各有天命存在。所说的天命，就是天地父母赋予的元气。父是天，母是地，父亲的精和母亲的血盛衰各不相同，所以人的寿命长短也不一样。那些在出生之时，禀受父母元气双方都很强盛的，应得到上中等的寿命；禀受父母元气一方强盛的，应得到中下的寿命；禀受父母元气双方都衰弱的，如果能够注重保养，也可得到下等的寿命，如果不善于保养，那就多半会夭折了。虽然说有时会受到外界风寒暑湿的伤害，或受到内在饥饱劳役的影响，但哪个人又能完全避免得了呢？这完全取决于他所禀赋的元气如何。所以上古时代的圣人，曾尝试百草，研制医药，其目的就是为了扶助百姓都能达到自然寿命。古书说，修身养性以等待天命，必须尽人事以符合天意，那么凶险就可以变为吉祥，死亡也可以转化为生存，并不是让人一切听凭天命安排。所以，医生是可以通晓神明、掌握生命规律的人，他能够使短命的人长寿，使长寿的人更加健康，医道怎么可以轻视或废弃呢？

形体的强弱和元气的盛衰决定寿命的长短

形体和元气相称，就能长寿；不相称，就会短命。皮肤和肌肉紧密结合，就能长寿；不紧密结合，就会短命。血气经络的盛衰胜过形体的，就能长寿；不能胜过形体的，就会短命。形体充实而皮肤舒缓的人，能够长寿；形体充实而皮肤绷紧的人，就会短命。形体充实而脉象坚强有力的人，这是正常的现象；形体充实而脉象细小无力的人，是元气衰弱的表现，元气衰弱就会危险了。形体充实而面颊上的颧骨不突起的人，是骨骼弱小，骨骼弱小的人就会短命。形体充实而肌肉丰满坚实，并且肌肉纹理清晰的人，是肌肉坚实，肌肉坚实的人就能够长寿。形体充实而肌肉没有纹理、不坚实的人，是肌肉脆弱，肌肉脆弱的人就会短命。《类纂》说：饮食水谷之气胜过元气的，其人虽肥胖但不长寿；元气胜过饮食水谷之气的，其人虽瘦但会长寿。虞抟说：性情急躁的人，脉象也急；性情和缓的人，脉象也缓。一般来说，脉象缓而迟的人，多长寿；脉象急而快的人，多短命。《内经》说，根源于内的，叫做神机，神离开了，生机就会停止。因为气血是人身的神，脉象急而快的人，气血容易亏损，神机就容易停止，所以多短命；脉象缓而慢的人，气血平和，神机不容易受损伤，所以多长寿。先哲论述江海潮水时说，它是天地的呼吸，昼夜只有两次升降而已。人的呼吸昼夜有一万三千五百次，所以天地的寿命，长久而没有穷尽；人的寿命长的，也活不到一百岁。

抱朴子说：一个人的身体，就像一个国家的象征。胸腹的位置，就像宫室；四肢的分别，就像郊境；骨节的分布，就像百官。神，就像君主；血，就像臣子；气，就像百姓。懂得治理身体，就能治理国家。爱惜百姓，就能安定国家；爱惜元气，就能保全身体。百姓离散，国家就会灭亡；元气耗尽，人就会死亡。人死不能复生，国家亡了不能再存。所以，最高明的人消除未发生的祸患，治疗未发生的疾病，在无事之前讲求养生之道，不追求事后的治疗。人难以驾驭而易于危难，元气难以清澄而易于浊乱，所以能明察威严与德行，就可以保全社稷；割舍嗜好与欲望，就可以稳固气血。然后真一之气就能留存，三一就能固守，百病就能退去，寿命就能延长。《素问》说：心是主宰全身的君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出；肺是相傅之官，犹如宰相辅佐君主，治理和调节全身的气血营卫，使之运行输布；肝是将军之官，谋略由此而出；胆是中正之官，决断能力由此而出；膻中是臣使之官，喜悦的心情由此而出；脾胃是仓廪之官，五味由此而出，并将水谷化为精微物质，输送到全身；大肠是传导之官，能传送糟粕，使其变化为粪便排出体外；小肠是受盛之官，承受胃腑下传的食糜盛纳之，并盛受经胃腑消化吸收后的精微物质；肾是作强之官，人的聪明智慧及技巧能力由此而出；三焦是决渎之官，能够通行水道；膀胱是州都之官，津液在这里储藏并气化生成尿液而排出体外。以上这十二官，相互协调则身体安康，如果主心不明，则十二官都会发生危险，导致经络闭塞不通，形体受到严重伤害。用这种方法养生则必遭祸殃，把这种做法用到治理国家上，那国家就危险了，必须十分警惕啊！

丹田有三个

《仙经》说：脑是髓海，为上丹田；心为绛宫，为中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，是藏精之府；中丹田，是藏神之府；上丹田，是藏气之府。《悟真篇》注释说：人的身体，禀受天地间的秀气而有了生命，依赖阴阳二气的陶冶铸炼而形成形体。所以，在人的身体中，以精气神为主宰，神由气生，气由精生。因此，修真养性的人，如果执守自身而修炼，不过是锻炼精气神三者罢了。邵康节说：神统率于心，气统率于肾，形统率于首，形与气交互作用而神主宰于其中，这是天、地、人三才之道。

背部有三关

《仙经》说：背部有三关。脑后叫玉枕关，夹脊叫辘转关，水火交汇的地方叫尾闾关，都是精气升降往来的通道。如果能掌握北斗七星斗柄运转的机制，进行修炼，则精气能在体内上下循环，像天河一样流转不息。《翠虚篇》说：采气炼气没有多久，一气渺茫通过了三关，三关之间精气往来无穷，一道白脉朝向泥丸，泥丸之上有个紫金鼎，鼎中有一块紫金团，化为玉浆流入口中，香甜清爽布满舌端。《参同契》注释说：人身的气血往来，在上下循环，昼夜不停，就像江河之水向东流去，到达大海而不枯竭。殊不知名山大川的孔穴，都是相互贯通的，水在地下流通，是循环往复的，日月的运行也是这样。

保养精气神

曜仙说：精是身体的根本，气是神的主宰，形是神的寓所。所以神使用过度就会衰竭，精使用过度就会枯竭，气过度劳累就会耗绝。因此，人的生命靠神来维持，形体靠气来充养。如果气衰弱了，形体就会消瘦，而想要求得长生的人，是没有听说过的。有是从无中产生的，形必须依赖神才能存在。有是无的寓所，形是神的寓所。如果不能保全寓所来安定生活，修养身心来涵养神气，那么免不了元气耗散而生命归于空虚，游离的灵魂发生变异。拿蜡烛来比方，蜡烛烧完了火就不能留存；拿堤坝来比方，堤坝毁坏了水就不能留存。魂属阳，魄属阴，神能服气，形能食味，气清则神爽，形劳则气浊。能服气的人千百次都不会死，所以身体能飞到天上；吃五谷的人千百次都会死，所以形体归于地下。人死后，魂飞到天上，魄落入地下，水火分离，各自回归本源。活着的时候同在一个身体里，死后就各自分散了，飞升和沉沦各不相同，这是自然赋予的本性。好比一根木头，用火烧它，烟就上升，灰就下沉，这也是自然的道理。神明是生化之本，精气是万物之体。保全了形体就能生存，养足了精气就能性命长存。

古代有真人、至人、圣人、贤人

黄帝说：我听说上古时代有真人，他们能把握天地自然规律，掌握阴阳变化的微妙，呼吸吐纳，吸收天地间的精气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调统一，所以他们的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他们修道养生的结果。中古的时候，有至人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，保全精神，使自己在天地之间自由畅行，视听八达之外，这是他们能延长寿命而强健身体的原因，这种人也可以归属在真人行列。其次有圣人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情；行为不离开世俗的一般准则，举动也不超越世上的事情，在外，他不使形体因为劳累而受到损害，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以自得为满足，所以他的形体不衰老，精神不耗散，寿命也可达到百岁以上。其次还有贤人，他们能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。（《内经》）

上古时代那些有修养有道德的圣人教育民众时，总是告诉人们，对于四时阴阳中不正之气即所谓虚邪贼风等致病因素，应及时避开，同时，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样，疾病就无从发生了。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。大家都能吃到自己想吃的食物，穿着舒适漂亮的衣服，享受习俗节日的快乐，地位高低都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何淫邪乱心的刺激也不能动摇他们的心志。无论愚笨的，聪明的，贤能的还是低劣的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于完全掌握了养生之道，身体不被疾病所累的结果。（《内经》）

适应四季调养精神

春天的三个月，是万物萌生、推陈出新的时节。天地间都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该晚睡早起，在庭院里散步，披散开头发，舒缓形体，使神志随着春气而舒畅怡然，这是顺应春天的养生方法。违背了这个方法，就会损伤肝脏，供给夏季盛长的养料就会减少，到夏季就会发生寒性病变。

夏天的三个月，是万物繁荣秀丽的季节。天气与地气上下交合，万物成熟结果。此时，人们应该晚睡早起，不要厌恶夏日天长，应使心中没有郁怒，使容色秀美，并适当调畅情志，使体内的阳气能够向外宣通发泄，这就和自然界阳气相应地旺盛起来，是与夏气相适应的保养生长之气的方法。违背了这个方法，就会损伤心脏，到了秋天，就会患上疟疾，这样，供给秋天收养的能力也就差了，冬天还会再发生疾病。

秋天的三个月，是万物成熟、收获的季节。此时，天高气爽，秋风劲急，地气清肃。人们应该早睡早起，和鸡同时作息，使神志安宁清净，以缓和秋天肃杀之气对身体的影响；收敛神气，使人体能适应秋气并达到相互平衡；不要让意志外驰，以使肺气保持清肃。这是适应秋气、调养人体收敛之气的法则。违背了这一法则，就会损伤肺脏，到了冬天，还会发生完谷不化的飧泄病，供给冬季闭藏之气的能力也就差了。

冬天的三个月，是万物生机潜伏闭藏的季节。此时，水寒成冰，大地龟裂，人们不要扰动阳气，要早睡晚起，一定需等到日光出现再起床；使情志埋伏、深藏，就像军队埋伏、深藏而不暴露一样，就像实现了自己的愿望、得到了什么一样。还要远离严寒之地，靠近温暖之所，不要让肤腠开启出汗而使阳气大量丧失。这就是顺应冬气、养护人体闭藏机能的法则。违背了这一法则，就会损伤肾脏，到了春天，还会导致四肢痿弱逆冷的病症，供给春季生发之气的能力也就差了。

四季阴阳的变化，是万物生发、滋长、收敛、闭藏的根本。懂得养生的圣人，在春夏季节保养阳气，秋冬两季保养阴气，以顺从根本，所以能与万物一同在生发、滋长的门道上生机盎然。如果违背了这一根本，就会摧残人体的本元、毁坏人的真气了。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违背了它，就会发生灾害；顺从了它，就不会有重病发生，这样才可以称作掌握了养生之道。（《内经》）

用道来治病

曜仙说：古代神圣的医生，能够治疗人的内心，预先使人不至于生病。现在的医生，只知道治疗人的疾病，却不知道治疗人的内心，这就像舍弃了根本而追求细枝末节，不去追究病的源头，却去攻击病的症状，想要疾病痊愈，不是太愚蠢了吗？即使一时侥幸治好了病，但这种医生只是世俗的庸医，不值得效仿。太白真人说：想要治疗疾病，先要治疗内心，必须先端正内心，然后才能依靠道，让病人除去心中的疑虑和思想负担，抛弃一切妄想、一切不平、一切人我之分，悔悟平生所做的过错和恶事，就应当放下身心，用我的天性与所追求的天道相合，久而久之，精神就凝聚了，那么自然心君安宁，性情平和，知道世间万事都是空虚的，终日劳作都是妄想，知道我的身体都是虚幻的，祸福都是没有的，生死都如同一场梦。感慨地领悟，顿时明白，那么心地自然就清静了，疾病自然就痊愈了，如果能做到这样，那么药还没入口，病就已经忘了。这是真人用道来调养内心，治疗疾病的重要方法。又说：至人是在疾病发生之前就进行治疗，医生是在疾病发生之后才进行治疗。在疾病发生之前就进行治疗，叫做调养内心，叫做修养；在疾病发生之后才进行治疗，叫做用药，叫做针灸。虽然治疗的方法有两种，但疾病的源头却只有一个，未必不是由内心产生的。

虚心合道

白玉蟾说：人如果没有杂念私心就能与道相合，有杂念私心就与道相违背。只有这个“无”字，包含了所有的“有”而没有遗漏，能生出万物而不会枯竭。天地虽然广大，但能被无形之气所役使。五行之精，能役使有限的事物，但不能役使无限的事物；各种念头纷纷涌现，能役使有意识的，但不能役使无意识的。现在修行这个道理的人，不如先修炼形体，修炼形体的妙处在于凝神，精神凝聚则气就聚集，气聚集则金丹就炼成，金丹炼成则形体坚固，形体坚固则精神完备。所以宋齐丘说：忘却形体以养气，忘却气以养神，忘却神以养虚，只有这个“忘”字，就是无物。本来就没有一物，哪里会有尘埃？就是这个道理吧！

学道无早晚

《延寿书》说：人是万物之灵。人的寿命本来有一百二十岁（《洪范》上说：寿命是一百二十岁），元阳真气本来重一斤（即三百八十四铢），与八卦中的乾卦相对应。乾卦，是纯阳的卦象。人白天黑夜不断活动，元气耗散，不能享尽天年，等到六阳都耗尽，就成了纯阴之人，容易死亡。年龄到了八八六十四岁，卦数已到极限，汞少铅虚，想要恢复真元，不是太晚了吗？唉，阴不剥尽阳就不复生，阳不剥尽阴就不再生，如果能遇到明师指点，诚心苦求，那么即使一百二十岁也可以还乾，就像老树用嫩枝嫁接，才能重新活过来。人老了用真气还补，就能返老还童。从前马自然到了六十四岁，怕老怕死，急切地寻求道术，遇到了刘海蟾，传授他长生之术，于是得以无穷尽地延长寿命，他是什么人呢？真是令人羡慕啊，关键在于一觉之间。《悟真篇》的注释说：吕纯阳六十四岁时遇到正阳真人，葛仙翁六十四岁时遇到郑真人，马自然六十四岁时遇到刘海蟾，他们都开始修炼金丹之道而成仙，三位仙人都是在晚年修道而成的。大概是因为他们在壮年时就仰慕道术，持戒积善，到了六十四岁才得到金丹真传，所以才能得道。至于世上的人，因为嗜欲而丧失精气，因为思虑而损伤精神，因为疲劳而耗散元气，真阳已经丧失，即使在六十四岁之前听到了大道，也难以成功。如果能早年断绝嗜欲，壮年时开始求道，在身体还未衰老，精气还未耗散时，遇到老师得到真传，迅速下手修炼，或许还可以希望像三位仙人一样得道。

人心与天机相合

《还丹论》说：道是以心为作用的，能知道如何运用的人，会用道来观察心，这时心就是道。用心来贯穿道，道也就成了心。这个心，不是人的凡心，而是天的本心。天位于北极，是造化的关键所在，就是这个心。所以北斗星勺柄一转，四季就顺应时节，五行按顺序运行，寒暑适中，阴阳也得以平衡。《橐箭歌》说：天上的太阳在地下运转，海底的月亮在天上飞。乾坤日月本来是不动的，都是因为北斗星勺柄转动了天机。人的心如果能和天心相合，颠倒阴阳就只是一瞬间的事。《仙经》注释说：璇玑就是北斗，天以北斗为机，人以心为机，心在心中运转，就像北斗在天中运转一样。又说：天机，指的是半夜子时阳气初动的时候。天机将要到来时，人能启动自己的心机来响应它，那么天和人就会同时发动，内外相符，结合而成为金丹。上阳子说：人有真气，降入丹田中，那么一阳就会再次复苏。人想要知道初阳回归的征兆，应当以暖气为信号。

搬运与服食

《养性书》说：凡人修养养生之道，各有各的方法，大致上不要损伤精、气、神。这三者，道家称之为全精、全气、全神。每当鸡鸣时就可以起来打坐，拥着被子调息，叩齿聚神，过一段时间后神气稳定了，再行火候，搬运数十遍，就会感觉浑身舒畅，血脉自然流通。这个时候，口中的华池会生出津液，神气充满，就应当大力漱口并咽下，纳入丹田，以补充元阳。如果搬运完了就吃平时补养的药饵，要用两手摩擦使之发热，然后行导引之法，行完后方可梳头洗漱，然后焚香默诵洞章一遍，逍遥地在庭院里走约百步，等到太阳升到三五丈高时，才可以吃粥，吃完后用手按摩腹部走二三百步。这是养生的大致方法，不可不知。《胎息论》说：凡是服食，必须在半夜子时之后，闭眼盘坐，面朝东呵出腹内旧气两三口，然后停息，再从鼻内微微吸入清气数口，舌下有两个穴位，下通肾窍，用舌抵住上腭存息一会儿，津液自然流出，灌满口中，慢慢咽下，自然会灌注到五脏，这就是气归丹田了。如果在子时之后、寅时之前做，也是可以的，躺着做也行。又说：人能经常服食玉泉，可以长年面色有光泽。玉泉，就是口中的唾液。鸡鸣时、早晨时、日出时、临近中午时、中午时、下午三到五点时、日落时、黄昏时、半夜时，每次漱口并咽下一口唾液，共九次。曜仙说：汉代的蒯京活到一百二十岁，气力仍然很壮，他说自己每天服食玉泉，叩齿十四次，名叫炼精。还有杜景升、王真常，他们漱玉泉并咽下，称之为胎息。

按摩与导引

《养生书》说：晚上睡觉时经常叩齿九次，咽唾液九次，用手按摩鼻子的左右上下数十次。又说：每天早晨早起叩齿，并漱口使津液满口然后咽下，缩鼻闭气，用右手从头上拉左耳十四次，再用左手从头上拉右耳十四次，这样可以让耳朵灵敏，延年益寿。又说：热摩手心熨两眼，每次二十遍，可以使人眼睛自然没有障碍，明目去风。频繁地试着按摩额头，称之为修天庭，连着发际按摩十四遍，面上自然会有光泽。又用中指在鼻梁两边按摩二三十遍，让表里都热起来，这叫做灌溉中岳，可以润肺；用手摩擦耳轮，不拘次数，这叫做修其城部，可以补肾气，防止耳聋。曜仙有歌说：闭目冥心坐（盘腿坐），握固静思神（握固就是大拇指在内，四指在外握拳），叩齿三十六（以集中心神），两手抱昆仑（昆仑指头，又用两手向项后九次呼吸，不要让耳朵听到），左右鸣天鼓，二十四度间（用两手心掩住两耳，先用第二指压住中指，然后弹脑后），微摆撼天柱（摇头左右看，肩膀随着动二十四次），赤龙搅水浑（赤龙指舌头，用舌头在口中搅动，等津液生出后咽下），漱津三十六，神水满口匀（神水指口中津液），一口分三咽（所漱的津液分作三口，发出汩汩声咽下），龙行虎自奔（津液为龙，气为虎），闭气搓手热（用鼻子吸入清气，闭住一会儿，搓手使之非常热，然后鼻中慢慢放出），背摩后精门（精门指腰后的外肾，用手心摩擦后收手握固），尽此一口气（再闭气），想火烧脐轮（想象心火下烧丹田，感觉非常热后就用后面的方法），左右辘转转（转就是摆动，两肩摆动三十六次，想象火从丹田透过双关进入脑户，用鼻子吸入清气，闭住一会儿），两脚放舒伸（放直两脚），叉手双虚托（叉手相交向上三次或九次），低头攀足频（用两手向前拉双脚心十三次，然后收脚端坐），以候逆水上（等口中津液生出如急流般，急忙搅动取水如前），再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞（一口三咽，三次就是九次），咽下汨汨声，百脉自调匀，河车搬运讫（摆肩并身二十四次，以及再转辘转二十四次），发火遍烧身（想象丹田，火自下而上遍烧全身，这时口鼻都闭气一会儿），

邪魔不敢靠近，梦中也不会昏沉，寒暑不能侵入，灾病不能近身，子时后到午时前做，造化与乾坤相合，循环依次转动，八卦是良好的原因。

养生要诀

太乙真人的《七禁文》说：一是少说话，养内气；二是戒色欲，养精气；三是饮食淡薄，养血气；四是咽精液，养藏气；五是不嗔怒，养肝气；六是饮食美好，养胃气；七是少思虑，养心气。人由气生，气由神旺，养气全神，可以得到真道。在万种形态中所要保全的，没有比元气更重要的。《黄庭经》说：你想要不死就修炼昆仑，就是说头发应该多梳，手应该常摩面，牙齿应该经常叩，津液应该常咽，气应该精炼，这五者就是所谓的修昆仑。昆仑指的是头。葛仙翁的《清静经》说：人能遣除欲望心自然静，澄清心神自然清，自然六欲不生，三毒消灭。人心虚就澄清，坐定就静，少说话少听，存神保命。因为多说话就损气，多喜就放纵情感，多怒就触动意志，多悲哀思虑就伤神，多贪欲劳困就伤精。这些修行的人都不应该有。又说：养性的人，唾液不随地吐，远行不疾步，耳朵不过度听，眼睛不过度看，不要等到极饿时才吃，吃时不可过饱，不要等到极渴时才喝，喝时不想过多。嵇康说：养性有五难，名利不去除是第一难，喜怒不消除是第二难，声色不去除是第三难，滋味不断绝是第四难，神虚精散是第五难。这五者不在胸中，那么信顺就会日渐提升，道德日渐完善，不祈求善而自然有福，不求长寿而自然延年，这是养生的大旨。《类纂》说：养目力的人，经常闭眼；养耳力的人，经常吃饱；养臂肘的人，经常屈伸；养大腿小腿的人，经常走路。孙真人说：虽然经常服药，但不知道养性之术，也难以长生。养性之道，经常想要少劳，但不要过于疲劳以及强行做不能承受的事。流水不腐，门轴不蛀，是因为它们运动的缘故。养性之道，不要久行久立、久坐久卧、久视久听，这些都会让人减寿。又说：凡是说到损伤，也不是立刻就能感觉到的，是说时间久了就会减寿。《洞神真经》说：养生以不损伤为延年的方法，不损伤再加上有补益是卫生的经典，居安思危，防患于未然。即使少年时有所损伤，导致气弱体枯，但到了晚年领悟，防患补益，那么气血就会有余而神自然足，自然就能长生。

还丹内炼的方法

《金丹问答》一书中说：金液，指的就是金水。金是水的本源，本源隐藏在水的形态之中，因此有了还丹的称号。先前的贤者曾说：丹，指的是丹田；液，指的是肺中的津液。将肺中的津液归还到丹田中，所以称为金液还丹。赠给湛高士的歌中唱道：请您听我慢慢说，话语不多但真是妙诀。深夜时分，当龙吟虎啸的声音响起，赶紧驾驭河车不要停歇。片刻之间，将它搬运到泥丸宫的顶部，进入火炉中烹炼，像雪一样洁白。华池中的神水清澈明净，用它来浇灌黄芽，顺应时节的变化。琼浆玉液频繁地吞咽，四肢被熏蒸得颜色与众不同。旁门小法有成千上万种，但只有这条道路最为直接。《易真论》中说：大修行人，在得到丹药入口后，运用自身的真火来滋养它。在运用火候的时候，忽然感觉到尾闾有东西直冲脊背，双关处沥沥有声，逆流而上到达泥丸宫，再从泥丸宫触及上腭，一颗颗降入口中，味道像冰酥一样，香甜软美。感觉到这种状态，就是金液还丹了。慢慢咽下，让它回归丹田，经常这样做不间断，那么五脏就会清虚。闭上眼睛内观，脏腑清晰可见，就像被烛光照亮一样。渐渐地，有金光笼罩全身，这才是真正的景象。《问答》一书中说：还丹的关键，在于神水和华池。神水，就是津液；津液在口中，就称为华池。邵子曾说：天的神灵，发源于太阳；人的神灵，发源于眼睛。我认为，眼睛所到之处，心也会跟随到达。所以内炼的方法，是用眼睛看着鼻子，用鼻子对着肚脐，将心火降入丹田，这不过是片刻的功夫而已。

养生的禁忌

《养性书》中说：善于养生的人，不会触犯日月的禁忌，也不会失去岁时的和谐。要知道一天的禁忌是，傍晚不要饱食；一个月的禁忌是，月末不要大醉；一年的禁忌是，冬天不要远行；终身的禁忌是，夜晚不要点烛行房。书中又说：喜怒会损伤志气，悲哀会损伤性情，荣华会迷惑德行，阴阳过度会耗竭精力，这些都是学道的大忌。《真诰》中说：眼睛是身体的镜子，耳朵是身体的窗户。看得多了，镜子就会昏暗；听得多了，窗户就会关闭。面部是神灵的庭院，头发是脑髓的精华。心里忧虑，面部就会显得忧愁；脑髓减少，头发就会变白。精气是人的神灵，明亮是身体的宝藏。劳累过多，精气就会消散；过度追求，明亮就会消失。抱朴子说：善于养生的人，常常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。践行这十二少，是养生的根本要诀。多思则精神疲惫，多念则志气散漫，多欲则志气昏乱，多事则形体劳累，多语则气息缺乏，多笑则年岁受损，多愁则心灵惊惧，多乐则意志放纵，多喜则妄动错乱，多怒则百脉不安，多好则专心迷恋，多恶则憔悴无欢。这十二多，如果不除掉，就会导致气血运行失常，血气妄行，这是丧失生命的根本。

四季的适宜行为

《养生书》中说：春天应该晚睡早起，夏天和秋天，应该等到夜晚降临再睡，早晨早起；冬天应该早睡晚起，这些都对人有益。虽然说早起不要在鸡鸣之前，晚起不要在日出之后。书中又说：冬天应该让头脑受些寒冷，春秋两季头脑和脚都应该受些寒冷，这是圣人的常规做法。经常在月末的日子洗澡，月初的日子洗头，这是吉利的。饥饿时忌讳洗澡，饱食时忌讳洗头。凡人睡觉时，春夏季节应该头朝东，秋冬季节应该头朝西，头不要朝北睡。遇到大风、大雨、大雾、大暑、大寒、大雪等天气，都应该避免外出。突然遇到狂风暴雨、雷电昏暗等天气，都是龙鬼神行动经过所致，应该进入室内关闭门户，烧香静坐以躲避。如果不这样做，就会损害人的身体。《卫生歌》中说：四季之中只有夏天难以调养，伏阴在内导致腹部冷滑。补肾的汤药不可少，食物稍微冷却就不要食用。心火旺而肾气虚，没有什么需要忌讳的，但要特别注意不要疏通精气。睡觉的地方还应该谨慎密闭，静默安静以使志向思虑和心气平和。冰镇的浆果和菜蔬对人没有益处，到了秋天就会引发疟疾和痢疾。曜仙说：夏季是人脱离精神枷锁的时候，心火旺而肾气虚，肾气化为水，到了秋天就会凝结，到了冬天就会坚固。因此，夏季尤其应该保重身体。所以，夏天不论老少，都应该吃温暖的食物，到了秋天就不会发生霍乱、吐泻等疾病。腹部经常保持温暖的人，各种疾病自然不会发生，血气也会壮盛。

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7 July 2018

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