年味变得寡寡寡寡了

首席作者： 李占青

俗话说，过了腊八就是年，这意味着年关越来越近。说来也怪，近些年来，每临年关，我心中便会惦念起自己曾写过的一首诗。在微信界面一番寻觅，才知此诗创作于 2019 年，掐指一算，已然过去五载。其诗意思如下：

年，迈着轻轻的脚步，

匆匆地来了。

没有了儿时的惊喜，

没有了期盼，

一种茫然的负担悄悄爬上心头。

岁月没有偏袒，

没有情义，

公平地从我们身边溜走。

没有变得是日出又日落，

变了的是额头的皱纹，

刻满了岁月的年轮，

一声叹息！

年年岁岁，

月缺月圆，

春夏秋冬…… 

每每读罢，那悠悠岁月中的年味便在我脑海中热气腾腾地翻腾着，犹如一面镜子，映照出如今这寡淡的年味。在这喜庆的节日里，我莫名地感到怅惘和失落。

遥想过去，腊八的余韵刚刚消散，年就带着欢乐与憧憬的前奏缓缓走来。在乡间，宰猪羊、蒸馍馍、做豆腐、摊折饼、轧粉条、磨糕面、生豆芽，人们忙得不可开交；年画、挂历、鞭炮、糖果，皆是必备之品；烧猪肉、蒸盘面、烹豆腐、炸丸子，香气弥漫；洒扫庭除、张贴窗花，这些都是为年而准备的重要之事。

除夕来临，红联映门，旺火熊熊，鞭炮阵阵，祥瑞之气直冲九霄。新年伊始，敬奉众神，祈求新岁吉祥。孩子们身着新衣，怀揣压岁钱，在老巷中聆听鞭炮声，那是童年最甜蜜的渴望，每一个新年都如同盛大的庆典，喜悦之情溢满心间，似乎要将心湖撑破。

犹记祖父的山羊胡子微微翘起，端坐在暖炕上。火炉上炖肉的香气四处飘散，他随手倒上一盅酒，用火柴点燃，手持锡壶在火焰上，那蓝盈盈的火焰跳跃着，伴随着嗤嗤的轻响，爷爷口中念念有词：“烧酒壶壶，肉铞铞。”那惬意之态，尽在眉宇之间。

村里有个叫海海的，在夏日劳作的间歇，他与大伙闲聊打趣，操着一口浓郁的乡音：“日他娘的，大年下吃了一顿饺子，到了八月十五又吃了那狗的一顿。”言语之中，仿佛天天都能吃饺子似的，把饥肠辘辘的人们馋得心里直痒痒，内心满是对美好生活的向往，将庄稼人被食物困扰的苦楚展现得淋漓尽致，令人心生怜惜。

当我满怀深情地向那上大学的孙子讲述往昔岁月里浓浓的年味时，只见他神色平静，脸上写满了漠然，那神情仿佛我口中的一切不过是荒诞无稽的天方夜谭。在他的世界里，或许春节只是一个假期，是手机屏幕上不断刷新的信息，是与朋友在虚拟世界里的游戏狂欢。那些曾经温暖了几代人的传统年俗、阖家团聚的热闹氛围、走亲访友的真挚情谊，于他而言，犹如隔着一层厚厚的玻璃，遥远而陌生，难以触及，更难以理解其中蕴含的深情与温暖。

在稀疏的鞭炮声中，我度过了一个又一个春节，不由得追寻着儿时年味的踪迹。可家庭已历经三代，岁月如同一把无情的利剑，在亲人之间划下了深深的沟壑。时代变迁以其坚定的步伐，将旧日的年味遗留在了身后。仔细回想，那确实已是许久以前的事了。原来的一切，都只是我以为。

当额头上布满岁月馈赠的褶皱，心中便自然而然地涌起一种深沉的渴望，我对过往年味与现代年味进行了仔细的梳理与总结：

——生活方式改变

   过去生活水平有限，只有过年才能品尝美食、穿上新衣，如今物质丰富，随时都能满足这些需求，春节在物质方面的吸引力下降。时间愈发紧张，现代生活节奏加快，工作繁忙，春节假期短暂，人们没有时间像过去一样从腊月就开始准备年货、进行大扫除等，缺少了前期的年味铺垫。

——社会结构变迁

   家族观念逐渐淡化，工业化和城市化进程推进，家族宗亲关系解体，大家庭分散成小家庭，亲戚间的走动减少，春节团聚的氛围变得淡薄。人口流动愈加频繁，大量人口离开家乡到城市工作生活，与家乡的联系减弱，对过年的期待和感情也随之降低。

——文化传承断层

   传统习俗不断简化，随着时代的变迁，很多传统年俗被遗忘或简化，如祭灶、守岁等，年轻人对习俗了解甚少，觉得繁琐，不愿参与，缺少习俗的支撑，年味也就变淡了。

——外来文化冲击

   外来文化大量涌入，西方节日和庆祝方式受到关注，部分人对传统文化的兴趣减弱，对春节的重视程度降低。

——环境氛围变化

   出于安全和环保等因素的考虑，很多地方禁止燃放鞭炮，少了鞭炮声，过年的热闹氛围受到影响。

——邻里关系疏远

  城市中高楼大厦林立，邻里之间缺乏乡村那种紧密的联系，甚至互不相识，缺少了邻里间互帮互助的温情和拜年串门的热闹。

——娱乐方式多元

   科技发展促使娱乐方式多样，过年时人们可以看电视、玩电脑、刷手机、线上拜年等，沉迷于网络，忽略了现实中的亲情友情互动和传统年俗活动，过去全家围坐看春晚、守岁的温馨场景逐渐减少。

虽说如今年味不如往昔那般浓郁醇厚，可阖家围坐、团圆相聚之时，那股温暖融融的亲情依旧充满心海，成为岁月长河中最贴心的慰藉。

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春节

春节，俗称“过年”。

传说，远古时“年”是一头怪兽，有头有尾，四肢向外扩展，状如巨大的壁虎，性凶猛，糟蹋谷物，吞噬畜禽，祸害人类。人们用张网、坑陷、箭射等法对付它，但终无济于事。一天，一伙人正在燃火取暖，骤然看见“年”从远处走来，大家都胆战心惊，不知所措。但过了一会儿，人们发现“年”竟然没有了昔日的威风，只停在远处畏缩不前。人们恍然大悟，原来这家伙怕火。于是，人们赶紧往火里添加松柏枝，火越烧越猛，并伴有松柏油的爆裂声。“年”看见火星飞溅，听见噼里啪啦的响声，惊慌逃去，再未出现。从此，过年就成了人们在一年的头一天驱邪祈福的统一行动了。垒旺火、燃柏柴、响鞭炮之俗也因此而产生。

过年主要有四项活动：接神、祭祖、拜年、上坟。其中接神是第一项，也最为庄严隆重。民间供奉的神灵主要有：天地、灶君、土地、财神。大年初一接天地、灶君、土地，初二接财神。此外，还有大仙、门神、马王、吉星以及佛爷、观音等。接神其实就是敬神，在神灵前摆供品、点明灯、敬纸、焚香、跪拜、磕头。

据说诸神在腊月二十三日已经上达天庭，向玉皇大帝汇报了一年来的业绩，大年初一凌晨再返人间。故而凡间要点旺火、响鞭炮，迎接诸神归来。届时，家家户户旺气冲天，村村庄庄鞭炮轰鸣，硝烟中夹杂着孩子们的嬉笑声，人间一派欢乐祥和的景象。

祭祖是另外一项庄严隆重的活动。吃过早饭后一家老小都要相随着去家族祠堂祭拜祖先，祖辈人端祭拜用的供品，父辈人拿香烛黄表等，孙辈们带鞭炮、二踢脚等。

当供品摆放好后，要点燃蜡烛，上香，敬纸，然后由祖辈人带头向先祖行跪拜礼，最后是响鞭放炮。

拜年是春节活动的高潮，俗称“磕头”。拜年分家拜、族拜、党拜。家拜是在家庭中进行，即晚辈给长辈磕头，长辈和颜悦色欣然受礼，并赠与压岁钱。族拜亦称“近拜”，是给本族中长辈拜年，一般都是未出五服者，进院先拜祖先牌位，再给长辈拜年。党拜也叫“远拜”，是指本村亲朋好友之间互相拜年，只拜人不拜祖。大年初一拜年的人群相遇，都要互相祝贺“过年好”“恭喜发财”。无论走入谁家，主人都会热情接待，递上热茶、香烟、糖果和核桃，孩子们也会少不了压岁钱和小玩意儿。

上坟是春节活动的又一项主要内容。坟祭是与接神同样隆重的大事。坟祭所带供品为四个白馍馍、一壶酒、数盘菜。坟祭时要上香、敬纸。纸由蓝、红、黄、绿、紫五色叠成，俗谓“棉连”，意喻给亡人送去布匹。

过年是一年中最隆重的节日。不论是庄重的接神、祭祖活动，还是祥和的拜年活动，都包含着人们对一元复始、万象更新、接福纳祥、趋吉辟邪的美好祈盼。

元宵节

正月十五元宵节，是大年之后又一个喜庆热烈、全民参与的节日。元宵节来源于远古人类对火的敬畏和崇拜。今原平早在新石器时代就有人群居住，所以也有火崇拜传统。元宵节的形成与道教也有着密切关系。东汉末年，道教产生，将正月十五日称为“上元节”，并将天官与之相对应。《历代神仙通鉴》说：元始天尊在这天吐出一个胖娃娃，这个胖娃娃就是后来的尧，住天宫，掌管赐福。天官在民间是影响较大的福神。另外，原平与佛教圣地五台山接壤，诸多寺庙与五台山寺庙有着一定的渊源和关系，有些寺庙还是五台山寺庙的下院。佛教把火光比作佛之威神，佛经中的燃灯佛被认为是资格最老的古佛：传说释迦牟尼降伏神魔的日子也是正月十五日，这天要进行燃灯法会。这些都对元宵节张灯、放焰火之俗产生了深远的影响。

过元宵节时，要在大街上挂红灯、摆灯山、搭牌楼、垒旺火、扭秧歌、耍社火。

可谓人山人海，盛况空前。

崞县城内闹元宵最具特色的民间文艺活动是秧歌。届时，各村都有爱好者自愿充当纠首，筹措资金，召集演员，导练节目。秧歌一班大约30人左右，多为年轻男女。

从正月初六七就开始集合练习，先练习步子，再练习踩着曲子扭，然后训练踩街、走场子。正月十五日前后约十来天，各村秧歌不仅在城中转灯山，而且要跑村子。跑村子是村社之间的交往，你来我往互相贺年，既丰富了人们的文化生活，又增强了村社之间的友谊。

因为崞县城是原平历史上的政治、经济、文化中心，所以也是原平秧歌的主要发祥地。泊子、下风窊和上吉村的秧歌在清朝就已有了很大名声，经过十几代人的演出实践和修改整理，形成了完整的跑圈秧歌剧本。如 《大过年》《小过年》《点灯山》《俩来回》《住娘家》《看田》《钉缸》《薅谷》《打孝子》《朝霞峪赶会》《南神头赶会》《蟾蜍寺赶会》《担货郎》《卖烧土》《打灶君》 等，折子秧歌有 《王祥赶集》《刘狗青上寿》《俩亲家协骂》《四差捎书》《大钉缸》《秃子闹洞房》《大牧牛》《走口外》《偷葱》《偷蒜》《偷黄瓜》《赶十三》《穷光棍上坟》《小寡妇上坟》 等。秧歌名家有下风窊村的张成成、张考田、李增马和泊子村的张富斗、兰拴才、王长命等。时至今日，依然有杜树英、冯丽英、亢爱林等成为了秧歌这一非物质文化遗产的传承人。

此外，原平城乡元宵节期间的民间文艺形式还有高跷、旱船、挠阁、骑驴、小戏等。

原平人都把“正月”的“正”说成上声，这个音调来源于秦始皇称帝后的避讳，因始皇帝姓嬴名政，所以天下人不得发出“政”音，而正月的“正”字音一直影响到现在。

（选自《原平地域文化通览》）

破五节

正月初五，民间往往要“送穷”和“接财神”。《燕京岁时记》中说：初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。《清稗类钞》也载：“正月初五日为破五，妇女不得出门。

正月初五主要习俗有“破五”和“躲五”两项，“破五”主要指燃放鞭炮、吃搅团、吃饺子、打扫院落并将垃圾扔到门外以驱赶穷气等。“躲五”则是农村新媳妇大年初五要回娘家，避免矛盾，躲开不好的事情。“破五”习俗，源于古人对于新年关好生活的期盼，意味着在初五这一天完完整整地结束过年的事宜，一切回到除夕前的生活。因此初五这一天就显得尤为重要，驱赶晦气，躲开麻烦，迎接新生活的到来。同时民间传说，正月初五这天为“财神生日”，南方在这天祭财神。

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特约

作者

李占青，原平市苏龙口镇贾庄村人，喜欢去大自然旅行。