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阴天，预报有雨。
东兰今天种辣椒。日程是早就安排好的，与时间需要同步安排的事宜还有苗、水、人。
继续跟随东兰，进行体验式采访。所谓跟随和体验，其实都是夸张。我不仅没有做到时间上跟随，又没有亲自栽种的体验。我能做的就是看一看，聊一聊，和努力不捣乱。但是，什么都不能做，就是捣乱。
回村的路线，我其实是模糊的。不是了然于胸，却也不完全陌生，这种模棱两可，其实最糊涂。结果就是错过一个又一个路口之后南辕北辙，事倍功半，最后再导航回去。
进了村，阡陌交通，鸡犬相闻。却不知道往哪儿走，东兰让她闺女来接我。这不是捣乱是什么！闺女叫立倞，坐在她电动车后面的时候，我忽然觉得她已经是个大人了。平常在楼道里遇到，我一直觉得立倞还是个孩子。
到地头，东兰正推着独轮车装辣椒苗。地里有八九个扎着黄色、蓝色头巾的女人在种辣椒。东兰是四点半来的。
辣椒苗送过来的时候，都装在农用三轮车上。独轮车不大，容纳空间不能称其为车厢，就是个大簸箕的模样。装了14捆苗子，然后推向田间。独轮车的宽度刚刚可以在垄沟间通过，我想帮东兰扶一把，还是推一下，但却用不着。这独轮车，推一把就跑偏了。
田间忽然来了一个异人，那些大娘们用眼神打量我。认识我的问我认识她们吗？不认识的问所从来。有一个远处的大娘最有意思，她吆喝着问道，你是谁家的闺女女的还是媳妇妇的？这句话里流露出来的好似有几分不欢迎还是不待见，但又都犯不上。我想笑。我说，要说闺女女的，就是咱村儿的。如果我没戴口罩，这大娘一定会被我笑得无所适从，因为她不知道我笑什么。那你是谁家的闺女？我三大娘说，吉良家的。问话的大娘还是懵圈儿。三大娘补充道：满良家老三的闺女。哦！终于明白了。
三大娘是我二奶奶家的长媳，年轻时脸若银盘。大约有二十来年没见了，之所以我还认得她，就是因为她脸若银盘。但她瘦了很多，曾经那么魁梧，现在除了大脸盘外，两条腿竟然能让我想起鲁迅先生笔下的杨二嫂，虽不至于那么瘦脚伶仃，却有点圆规的模样了，与她的头和脸极不相称。我问三大娘身体可好？多大岁数了？她说61，身子骨看起来还可以。其他大娘们多半也是60岁左右，如果抛却本家本族的关系，这个年龄的女人在城市里都是阿姨，但回到农村就成了大娘。原来，萍水相逢的称呼之间也是有身份的。
栽辣椒是半自动化的，每人持着一个简易的栽苗神器。这种新式工具是筒状的，口径7.6公分，高约90公分，头部是圆锥形，分为三开口和四开口的，入土的时候头部是闭合状态，把苗子丢进筒内，然后在手柄部位摁闸向上提拉，锥形头部打开的时候，苗已释放入土。这种新式工具的优势是减轻了蹲在地上栽苗的腰酸背痛，但是提拉摁闸，还是需要手动操作的。随着农业自动化的发展，栽种的流程一定会更加优化，但科技进步对劳动力市场形成的挑战，也是一种社会矛盾。尤其是这样简单的重复劳动终将被科技取代后，这些大娘们又去做什么！我这样的忧虑，也许毫无意义。
苗子的高度大约25公分左右。看着大娘们把一株一株的苗子投入筒内，我才明白东兰说苗子长得是否直溜是什么意思，可溜拐弯的幼苗在最后摁闸提拉入土的过程中容易断头。我跟着她们亦步亦趋，时而帮她们取一些苗子。我很好奇辣椒苗是栽种在覆盖了地膜的垄面两旁的土里，这样看起来地膜毫无用处。大娘们解释说红薯是种在垄面上的，采用滴灌技术，因为红薯是旱作物。可是这和辣椒有什么关系？度娘的介绍，这是起垄栽培法，把幼苗定植在垄旁，避免后期的培土工序，定植后浇一次透水，既能保持土壤湿润，还能加快缓苗形成壮苗。但我还是不明白，用栽培红薯的方法可以种辣椒吗？这应该是一个简单的问题，可是我现在没有想明白。
我甚至不知道，为什么要想明白这些问题。
村里的人叫东兰“兰猫儿”。我从未认真思考过“máo ér”这个千家万户都爱用的昵称，落实到具体的汉字应该是“毛”还是“猫”，因为儿化，我觉得应该是“猫儿”，而且“猫儿”比“毛儿”包含了更多的亲昵、宠溺。
兰猫儿在浇水。准确的说应该是引水灌溉，这就是定植后的第一次透水。我们不经意的劳作流程，其实都是教科书版的。
天色更加阴沉，大风起兮，乌云翻滚。两个鬓角被风吹得生疼，贯通了一般。
大娘们都戴着头巾。我一度以为这种古老的头巾已经在市场上消失了，但去年冬天，抖音上忽然掀起穿花袄戴头巾的怀旧村姑热潮，老奶奶头巾忽然就成为网红头巾。但在今日田间的大风里，我忽然发现这种头巾除了怀旧之外还是有功能的，防风、防尘。
大风里，我冻得发抖。好几个大娘说，闺女，你快些儿回去吧！我忽然迷茫，我也没有种辣椒，那我是来体验大风的吗？“四体不勤，五谷不分”，不参加劳动，不能辨别五谷，如果新时代的青年都是书呆子，文艺工作还谈什么扎根群众，和以人民为中心的创作。
我总是想起在阿勒泰的李娟，跟随着牧民迁徙，与他们一起做家务、背雪、放羊的李娟。我渴望更多新奇的体验，却放不下生活的安逸。如果人生有更多的体验，也许未来有许多种可能……
这些年，我更喜欢异质性的文化。所以，我读李娟，读阿来，读迟子建，读他们笔下的哈萨克族、藏族、鄂温克族的生活，想象李娟住的地窝子，还有额尔古纳河右岸的希楞柱，这些走风漏气的住所成为文字的时候，却充满迷人的魅力。同样，我开始探究一种异质性的生活，比如与我年龄仿佛的东兰，在新时代的新观念下，是一种怎样的生活轨迹。不仅如此，还有很多我现在可能无法表达的本质……
思考，是一种自我认识的途径。我在思考的过程中发现：有时候，我们并不了解自己。
雨点开始嘀嗒下来。立倞说，下雨了。她的兰猫儿妈妈说，下雨也就是这样了！前期工作准备了那么久，今天又是适合栽苗的阴天，那些已经出土运过来的幼苗，如果不能及时栽种是会干枯的。
稼穑艰难，农事终究是辛苦的。
我不好意思走，来来去去的就是添乱，但还是得走。
原本我是想等这些大娘们用过早饭再走，东兰准备了两大袋饼子，暖壶里是热水和米汤。我想在她们休息的时候，听她们拉家常。但时间已经不早了。
立倞骑上电动车去送我。这时候，我又产生了一种错觉：立倞像个大人，我的心理却是个孩子。我想了想，这种错觉是因为在一个陌生的环境中，自己的各种无知和无能弱化了年龄，而使自己成为被照顾的对象。讨厌自己，这么麻烦。
越怕麻烦，麻烦就越多。电动车爆胎了！
不是跑气，就是爆胎。电动车大约是在经过一个坑或者几个连续的坑之后，忽然瘪塌下来的。这时候，我们刚走出去二三百米。立倞给她妈妈打电话。我真是难为情，我想自己走回车跟前去。立倞说太远。我真是烦死我自己了。
我们在路上等候的时候，雨点噼里啪啦地砸下来，远处的闪电从空中劈向地面。路旁田里一位大娘正在收拾着什么，她家的辣椒已经缓过苗了，直挺挺的。我问这是栽上几天后的辣椒，说是两天。植物生命力的强大，远超乎人类的想象。
前来援助我们的人，立倞叫他伯伯。我们把爆胎的电动车舁到农用车的拖斗里，然后我们坐在拖斗的边沿上。一路的晃荡中，腰腿都是无处安放的。雷声在头顶滚动，雨下大了，打在身上却并不觉得。
因为我的到来，真的衍生出很多麻烦。而我又能给大家带来什么？
“今我何功德？曾不事农桑”。来田间一遭，甚觉自己矫情。
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