《楞严经》中，佛与阿难七处征心，找不到心，佛揭示了两个根本：妄心与真心。佛指出修行如果在妄心上修，就如同煮沙成粥，终将徒劳无功，应该立足于真心上修。
行者，他为了探寻生命的真谛，证悟佛法，不惜放下手中的事业，割舍温暖的家庭。人类最大的事莫过于名利情和生死，他将一切尘世的牵绊抛诸脑后，勇敢地踏上修行的征途，在佛法的海洋中遨游不息。
在最近的一次朝山之旅中，午餐之后，一边看着外面的桂花盛开，与他进行了一次深入的品茶对话。他提及了自己当前的修行重点，在致力于破除“我执”，以期达到“无我”之境，谈到佛法修证，他可以一条又一条阐述得非常明白，但还是觉得自己离悟得佛法很遥远。随后谈到明心见性时，行者展现出了极高的修行热情与精进，始终保持着对更高境界的追求。行者坚信，通过不懈努力，终将能够抵达心中的彼岸，成就佛果。
但在席间我们聊起了一则比喻：投影仪。
如果将投影仪比作真心、空性，那么投影出来的画面就可以看作是妄心上的“相”。
行者，看清妄心上画面的本质和来源，从而安住在真心。
一切都是你心的投影，所有的相也不过是投影而已。假如你是个投影仪，自己、佛相、菩萨相、你的万千世界和芸芸众生，都是你的投影。你怎么能做那个幻相呢？最终你是要回归到这个心的。很多人“认贼作父”，认那些投影出来的相。
行者，你修行的状态、你修行的境界、这些相，其实跟你的心一点关系也没有。你是要找的是心，不是相。你总在你的状态、概念、境界、种种“相”中精进是不对的，你修行是回来做这个心，是心在成佛，相是成不了佛的。
你先停下来，不要在投影出来的虚妄的相上折腾，回到你本来是投影仪的真实位置上，这才是真精进、真出离了。大多数行者认为放下世俗所有去修行就是出离了，当你真正体悟眼耳鼻舌身意（见闻觉知） 的你不是你时，才是真出离。
杨宁老师说：如果你不懂得真心，你怎么修行呢？拿假心来修，你是错的，你成不了道的。拿假心成不了道，这就是《楞严经》一开始就那样讲的。你本来就是真空的，你只有安住在这个真实的地基上，幻境才会逐渐消融、消失，但如果你安住在了幻境， 等于你拥抱了幻境，你是盖不起楼的。
行者听后豁然开朗，看向院子里一边落下的桂花，明白了。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措词欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
