在《圆觉经》里边也有问过，有一个，《圆觉经》是谁，也是富楼那问的，好像是。说这个世界是怎么产生的，或者是为什么我们是，本来是佛，又成了众生，等等，这些问题。
佛一直说，觉明为咎。就简单的一句话就过去了，
但是只有在《楞严经》把觉明为咎，这块讲得很详细。就是为什么我们会产生二元对立，二元对立的认知。
觉明，觉就是，我们在修觉而不动，这个觉是本来是空明的，觉本来就叫空明。觉就叫明，觉跟空明是一体的。
但是，我们开始觉得：“我”觉得“明”。当你在觉得明，好，如果觉跟明不是一体的，那么你就会产生一个什么？
本觉是空明的，但是你会觉得，“觉”觉得“明”。
好，我觉得我明，就产生了觉与所觉。觉跟明分开了，
其实觉跟明是合一的，觉与所觉是一个东西。但是你说，我觉得我是明的。好，光明的。我觉得我是光明，我觉得我善的，我觉得我恶的…… 好，二元对立分开了。
从这一刻开始出错了。
如果“我”觉得“明”，好，万物在这个“明”里边产生了。你就是这个觉，然后明就……万物在这儿相对应地产生了。你的“明”里边这个“觉”，这个“觉”就在这，然后你的，你觉得你明，好，“明”就成了你对立的东西了。
然后对立的东西，所有的明，宇宙万法就像一个万花筒。就像你前边转着一个那个，就像我们经常转一个什么筒，就是那种一摇，里边就唰唰唰，就变成那个很多……玻璃。
这个世界就变成了，在这光明里边，不断地晃动的一个万花筒。不断的，而且无量无边地变化。
所以世界是永无止境的，看你怎么变，你变来变去，永远由你心产生出来的。你不同心的认知，会看到世界不同。所以，有共同认知的，就成为了同一个世界。
但是，这个只是因为你来自于，觉跟明分开了。我觉得我明，就像你们修觉而不动，我觉得风在吹，我觉得云在飘，我觉得狗在叫，我觉得猫在走……
觉跟所觉是一。都在空性里边，都在本觉里边。
分开的第一念，那些东西就是成了二元对立认知出来的东西了。这就是一开始，我们为什么形成二元对立的，
本来是，本觉是觉，本来觉是明，觉就叫明。
这些东西，随着你的修证你会越来越清晰。如果你不懂得你的觉就是明，你是破不了二元的。
觉与所觉，你要不懂得所觉的包含在你的本觉里，觉与所觉全包含在本觉里，你是不知道的。
就是，觉与所觉全在你的本觉里，全是一个东西。
这个时候呢，你需要先修《金刚经》，破相以后你才能达成这个，再证入，才能达成。如果你不学《金刚经》，没有空性的正见的话，你很难达成的。
就是这样。从一开始我们，因为觉得你明，好，分开了，二元的。
觉与所觉，照与所照。他、我 、我相、人相，已经出现了。我相，众生相，人相，就因为觉跟明，一分就出现了。
但是你有一个光明的相。我觉得我明。明本来是无相的，但是你把这个明形成了个相。甚至光明也是明相，黑暗也是明相，只要“我”觉得，都是明相，都在你那空明里边。就是形成种种知见，形成种种知见，
这个世界是不存在的。当你觉跟所觉，成为本觉的时候，你才能知道这一点。
但是，破觉与所觉，你要先破相，就是这样。
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杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措词欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
内容策划 / Presented
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系列专辑Series：楞严
视频来源 Source ：子归家官网
原视频标题 Title：漫谈《楞严经》 #25212
选编剪辑校对 Editing ：梵寄心 梵清风 印明恩 印枝
