【杨宁老师】为道提起正念来，以身证道

文摘 2024-11-08 13:12 广东

杨宁老师原声音频。文字如有出入以原视频为准。点击“阅读原文”看原视频。

对你们来讲，你们都是复习。你们如果有一念撇弃了情欲，或者很多。就是几念。就是说今天，我这一天，就不再想这些情欲，乱七八糟，这些事情。不着这些种种色。就马上，一天就可能很多的东西出现。

你从来就没有舍弃过这个世界的任何东西。总是想着享受，总是想要获得。总是想我要神通，我要什么。或者是我要去泡泡妞，我要找个什么，什么。永远在着这些相。

如果你有两三天不想。你把身口意调整过来，正身。马上很多东西就出现了。因为你们都是复习。但你就不舍。就舍不掉这个世界的。你就舍那么三五天，就OK了。三五天。

你是固执地认为。要么就是狠着心坐在那儿假装舍了。其实从内心，你没有提起那个正念来。就为道提起正念来，以身证道。就没有一念能够提起这个念头。

我这三天就是以身证道的。这个世界所有的一切都是梦幻泡影的。这所有的一切都是。都不在我的眼睛里，都看不上。所有的一切。正身，正意，正言。

那个火，那些暖太容易了。马上就全身发暖，发热。一想，你这样子一想呢。脉很快就正了。对你们修这么长时间了。所以到最后反复地还要讲发心。就是那一刻你真的能否。不是说叫你一辈子去舍弃，但是，内心深处对这个世界。

（如果）说我只是修一个七吧，修两个七吧。我只是这样子业余地修两天吧。我只是这样的就是在这待一年半年吧。反正修成，修不成，我就是。你要有这些想法。你永远体验不到你那些果位上的东西。

你们都是复习的。从一念，哪怕就是从现在一刻起。你能够正身，正意，正言。回到阿罗汉的或者那些，就是那些真正的那种高僧大德那种境界。

就是弃这个世界的一切。情欲，物欲，名利，虚名，如弊履。就是说鄙弃这些东西，把它扔到一边。然后正身，正意，正言坐着那儿。安住在座垫上，欻地定在那儿。

所有的东西全来。根本不需要你去修。

所以教来教去，教来教去，就说要你。让你那个东西（出来）。所以不需要说怎么样你要修修。东西都已经在了。就在那儿，你就不出来。就是因为你这一生你还想荣华富贵。你就想很多，在你的头脑里。因为所有的修行对你们是业余的。明白吧。

但是，你又要成佛。你想想吧，你。你到现在还不知道你在干啥。

这个需要时间的，这个需要时间。很深地认知到你在做什么。很深地活在当下。不再考虑未来，不再考究过去。很深地在当下安住在那儿。一下子坐在那儿。但那个是需要撇弃头脑的种种诱惑。现在，这一世，尘世的所有外境。一下子在你面前空掉。内心的觉受也放下。外境也空。然后突然坐在座垫上，就那一刻。舍弃了，全部舍弃掉。然后那一刻坐在那儿以身证道。

就是释迦牟尼佛那刻，我死在这儿。释迦牟尼佛最后也就下了这一个决心了。把自己舍了，你知道吗。内六根嘛。我死在这儿了，我不要了。

他最后成道了，四十九天。一个星期就成道了。

内舍，内外舍。外舍六尘，内舍六根。把自己的所有觉受，所有欲望。那一刻全部放下。

因为你不放下不行，你知道吧。就最起码那一刻你要放下。你可以在这个世界游戏红尘。但那一刻你要放下。

你放不下，你永远就是迷迷糊糊的。不可能。

比如说为什么你们说修道，我修这么久了，没感觉。（因为）你的头脑没有一刻去清净过。就是你不舍。你舍不得这一辈子，你舍不得。不是说真的让你一辈子。但是，你那一刻也不舍。

但是，你要知道，真的那一刻，正身，正意，正言坐在座垫上的时候。是想着要舍一辈子的。你知道吗，这个人。他成道以后，他可以游戏这个红尘。但是。那一刻他真的是为了那个修证准备舍的。

必须是那样想，你才能真的坐进去。

当你成道以后，你再出来。愿干啥干啥。但是，我只是这样跟你们说。

当你坐到座垫上那一刻。你是，真的是修修修。走投无路了，就是。你真是修来修去，什么法门都试过了。你就进不去。然后你就不知道，最后死定了，走不通了。最后说死在这儿了，就是这样了。我今天就不信了，我就。我舍弃这个世界的一切。为了证道，我可以。就是头脑你会这样想。你会发愿，发誓说我要舍弃这个世界一切。我要成道。我要以身证道。

就那一刻。一下子所有的东西都出现了。成道，去普度众生，去利益众生。功德瞬间就过来。就这一念功德圆满。就聚过来了，你知道吧。一念，就这样子一念你就。比你这样子想来想去，去做很多事要。没用的，那是有为法。

但是，我不能说，你先就这样想，你成道了再那样想。你这样一辈子也成不了的。

要让你自己发心。有一天认知到成道的重要性。认知到，突然你坐在那儿说。就算是一生舍弃了，我也愿意。OK，就成了。就算是一生舍掉，我愿意。为了成道，我愿意。就说那个心突然就静下来了。一下子定在那儿了。

其实晃来晃去，你就是不舍。你不舍，你怎么能？空性，那是空性真空的状态。你怎么能进去？你修一百八十年，坐在那儿也定不住。我告诉你。你不舍，你怎么能？不舍这儿，不舍。不舍外，就不舍内。一样的，这是。你着相。那些东西不在头脑里边。所以舍，布施，布施。

《金刚经》一开始佛就讲布施。布施，不是让你拿着一个手机给我布施出去。不是这样的。不是拿着几万块钱，我布施给你。

是内布施六根，外布施六尘，中间无一物可布施。我告诉你。

布施这儿，布施那儿，都无自性。要了悟这些东西。布施了，还不要求功德。因为这边无，那边无，都无自我。你布施个啥呢，是不是。修这个。

就是内外一定要坐在。一下子你生生世世修行的那些功德。还有你们证得的那些果位上的东西。唰，就全回来了。

因为你们都修行过，哪有不修行过？你坐在那个座垫上了。都多多少少修行过。以前修的那些东西不会白修的。只是回不来。为什么回不来？

贪恋这个世界上所有的一切。还又想成佛。然后就是想玩一玩。你抱着这种心，想成道。你可能吗。是不是。

所以就是这样。但是，有一天你会证入。就这样子，就这样子。走来走去，有一天你会知道。有一天，你知道，很深地突然回忆起，很深地知道：这个世界一切都是假的。原来我所做的一切。我活在一个很深的，像深渊一样的梦境里。我在做梦，很深地醒过来。很深的睡眠。从上亿年，上千年的睡眠里醒过来。有一天你就会这样。然后，你怎么可能不舍这个世界？那是梦啊。你舍不舍，那都不重要了。因为那是梦。对你，醒来就是梦。没有舍不舍一说了。

但是，这个过程要舍。在醒来的这个过程。我每劝你舍一点。都是让你离它近一步。每劝你舍一点，都是让你离那个地方近一步。

但是，又要考虑到你的承受力。要么你逼得太紧了。他就厌烦了，他就。抓得太紧了，这就像意守过重。他就不行了，他就很烦。厌离，逃，就跑掉了。要么就是不修了，不修了。不行了，不行了，我去玩两天。紧也不行，松了又散了。就是一会儿紧一点，一会儿松一点儿。就这么折腾着，反正拉锯。你拉得紧，我又放一下，就这样拉来拉去。

慢慢慢慢，他就不折腾了。说死，死了吧。下狠心了，死就死定了。死了算了，就那样。那个时候太阳就出来了。死就死了吧，我也认了。就认命了，就那样。

都要有那样一个过程。因为你们的一开始。对佛学的那个诱惑力不如我当年。我当年那种诱惑力太强，对我。因为我能看到很多的。所以我要急于搞清楚。所以那种走投无路的时候，那种实在没法。那还有师父导引呢。但还是觉得很多东西，因为它头脑放不空，很多东西。经常坐在那儿，要放下，放下。就每天就。

你们都是带着业余的心坐在这儿的。都觉得无所谓。修两天再说。就是一切在你怎么想，你知道吗。所有的，在你那一念怎么想。

不在你未来怎么做，在你当下那一念。你真的能够彻底不彻底，想的。彻底了才能空，你知道吗。

那个念头永远给自己留余地。永远给自己留余地，永远给自己找借口。你永远空不掉，知道吧。永远给自己留点余地。今天不做明天做。明天不做还有后天呢。我还年轻，我还有的是时间，大把的。

OK。慢慢来吧，慢慢修。OK。我今天可以玩一玩，再玩一玩。再玩几小时。而且内心深处永远对这个世界很多东西不舍。舍不下。就是说有的时候是不舍。有的时候是舍不了，觉得很难舍。

那个时候，你就不要问我为什么你成不了道。为什么没有收获。你就知道障碍在哪儿。那就继续修了。既然没有力量自在，那就继续修了。拿不起，放不下，就继续修了。我们总是说，我们在滚滚红尘中想自在。这个没问题，这个最终的结果一定是这样的。你在任何境界里都可以自在。但是，在这个过程中，有一天你要舍。

你通过舍来得，就是这样。

你的意念里边舍得要彻底。然后才能得。

点一下阅读原文看原视频

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措词欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。

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系列专辑Series：出离心

视频来源 Source ：子归家官网

原视频标题 Title：提起正念 #30390

选编剪辑校对 Editing ：清风明恩印枝

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg4MzEwNTIyOA==&mid=2247490976&idx=1&sn=95675c0dde5db1e7058cbc54379cb1fc

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