↑点上方「寄上锦书」即可关注，点「...」设为星标★
请为小萌置顶、并设为星标，避免失联。
《古文观止》选目注重文学性，不收《尚书》和先秦诸子散文，却从《春秋左氏传》开端，选出34篇，在全部222篇中所占数量最多，这是因为《左传》往往被后代古文家奉为作文的楷模。由于同样的原因，《国语》、《战国策》和《左传》一起，被作为《古文观止》所收先秦散文的重点。汉代散文重点收司马迁的《史记》，而不收《汉书》。《古文观止》收“唐宋八大家”作品达78篇，构成全书的另一个重点。由于重点突出，兼顾其他风格的作家和作品，构成上自先秦下迄明代末期散文发展的长廊，使读者领略古代散文的精粹。……
原书的评注有许多精辟的见解，但因用的是文言，而且有许多地方着重于所谓“义法”，即宣扬儒家思想和从作八股文的观点来分析篇章结构的，注重于“转折”、“唱叹”、回环变幻的说明。这些都是准备八股策论的举子所要研摩的东西，今天看来用处不大。所以不便保留。
我因受这一观点的影响，也就再没有着意过原编者的评注了。
直到前不久，当然也是从我对极品梅批语的热爱开始，对古人的评注也有了新的审美感受，譬如我之前做的《史记菁华录》，也是看重他的批注，现在，因为我那群里（阿獴给我那群取名为“败家群”）某天热火朝天讨论起古文观止来，我就重新注意到了吴楚材、吴调侯的评注。看来他们的评注，也不是阴法鲁说的那样不便保留，阴的看法，大概也是受了时代的局限左右。那时这种旧式文人用来进行八股举业的教材，自然是一种糟粕，是该当扬弃的。
我们这一代新长成的人，从小充盈耳目的是非主流（一小段时间）、港台文化、西方文化和流行文化，真正传统的东西，倒接收的少。这几年，慢慢过了几年宽裕的日子，对复兴传统文化的需求，也渐渐有了一些起色，各种国学班、汉服热，乃至于琴棋书画，都有人开办和加入。当然这里面自然充斥着不伦不类的半吊子甚至是滥竽充数的，或打着弘扬传统文化而实际上是宣扬封建糟粕的渣滓。同时，也有一些原教旨主义者，比如某些汉服爱好者，过分追求服制的完美复原——这简直是用静止的眼光看待历史。大而言之，一代有一代的服制，小而言之，就是一个朝代的各个阶段，其形制也大不一样，乃至于同一皇帝的不同时期，譬如开元初年和天宝末，那社会景象大不一样，社会财富的积累，人心的侈荡，也是天差地别的，体现在服装形制上，也是有区别的，开元初崇尚的朴拙，到了天宝末，只好说一声“老古董”罢了。就好像同一个李隆基，天宝二年还把宫里的珠玉金宝搜罗出来给烧了，以示天下东西够用就行，这种饥不能餐、渴不能饮、寒不可衣的东西，有何用哉？可是到了开元二十四年（这还都不用到天宝末），李隆基过千秋节（他生日），群臣都十分晓事地献上了各种奇珍异宝，唯有宰相中书令张九龄不信邪，给他献上了一本书《千秋金镜录》，还说了一番以史为鉴才是最珍贵的金宝的话。李隆基怎么样呢？明面上当然不能发作，毕竟张九龄说的在情在理。可转过头，就终于难以宁耐，把这位张右相给罢免了。这当然不是他一个人的转变，而是整个社会的转变。
所以我们不妨用发展的眼光来看待这一切吧。总归来说，复兴是大势所趋，不可避免的。转到我们对古籍的态度来说，有一段时间，大概是一概驳斥（所谓全盘西化者），后来慢慢回过味来，都驳斥了，还剩下些什么呢？现在呢，更加开通了，都可以让他流通（咄咄可怪的是，某些书要做一些“必要”的删减），所以我们也不妨来欣赏下这本原汁原味的《古文观止》吧。
若喜欢本篇文章，请为萌萌打份赏，点击下方喜欢作者即可。大家的鼓励一直是我前进的动力，谢谢！
