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大约在冬季……阿呸，在几天前（查了下聊天记录，已经是二十天前了。可见不但“眼睛是人体最不可靠的器官，它会欺骗你”——步鹰、燕双鹰语，脑子也是人体很不可靠的器官——但安然除外，他的脑子似乎可以建立索引，能够随时检索任何往事，真乃神人是也！我一直觉得他是女娲亲手抟的，而我是用用绳子甩的），阿獴qq群（你没有听错，还有这玩意儿，不过现在聊天的主力都转移到微信群了，曾经这个qq群也是日聊999+轻轻松松的，果然是人无千日好，花无百日红）的某君说，他想等有朝一日退休之后，把五大名著“翻译成”现代白话文，问我有没有搞头。我当时就——
小问号，你是不是有满脸的朋友？
心说，五大名著不都已经是白话文了么（可能三国勉强不算）？
不过呢，他这想法也不能算错，确实不少人有一种误解，文言文=古文=古人写的文，而五大名著既然是古人写的小说，反推回去，也就是文言文了，即：
五大名著=古人写的文=古文=文言文
有公式做题就是快，因为就一般人而言，白话文是现当代人写的，古人写的当然都是文言文了。但其实自打有了文字之后，便有了口语和书面语的分别。据语言学家王力先生考证，大概秦汉时期，当时的口语和书面语区别还不大。到了魏晋特别是隋唐之后，二者的区别已经很大了。晚唐宋朝时，已经出现了古代白话文（有晚唐的变文和宋朝的话本为证）
比如宋人吴曾的《能改斋漫录》有一则曰：
真宗朝，签书枢密院马公知节，武人，方直任诚。真宗东封，下至从臣，皆斋戒。至岳下，抚问执政曰：“卿等在路素食不易。”时宰相臣寮有私食驴肉者，马乃对曰：“亦有打驴子吃底。”及还都，设酺宴。开封府命吏屏出贫子，隔于城外。上御楼，见人物之盛，喜顾宰臣曰：“今都城士女繁富，皆卿等辅佐之力。”马乃奏曰：“贫底总赶在城外。”
马知节因是武人，不似那些措大会掉书袋，所以这两句“亦有打驴子吃底（的）”“贫底总赶在城外”，已十足是大白话了。
又如宋人的一则笔记记载开国皇帝宋太祖事：
禁中殿梁当易而材无适中者，三司奏有大枋可截用之。太祖皇帝批其状曰：截你爷头，截你娘头。
赵大也是武人出身，这话也是亲切可爱，如闻其声。像这类的文字记载，比比皆是。到了元明之后，杂剧和小说盛行，那就更不用说了。
但为什么还是有不少人对这些白话小说望而却步呢？其实这事儿也不难理解，哪怕是民国时一些大文人写的文章，今天的我们读，也有些吃力（这里不吐不快一位史学大师，吕公思勉，他也是另一位史学大家黄永年的老师，此公所写之白话文史学著作，比鲁迅所写之文言文还难读，真乃神人是也！），遑论几百年前的明清呢？一个时代有一个时代的语言习惯，就像网络上那些把各种英文缩写用得飞起的年轻人，他们的语言我就未必都能理解，哪怕我也在网上冲浪，多少还能接触到这些新新人类。但对于几百年前的古人来说，我们既不可能见到他面儿，也不可能看他挥扬如椽大笔，显示他的绣口锦心，会觉得有些障碍，那是再自然也不过的事情了。
从这个角度上看，所谓“翻译”古代的白话文，也就不是那么令人发喙了。
这不，这本《金瓶梅笑传》，就相当于是“白话文”版的《金瓶梅》。当然，作者也加入了不少自己的理解和演义，所以，也可以看作是另类的《金瓶梅》解读。
这书我多年以前，在kindle上看过，似乎还买了中亚正版。作者的遣词造句，虽然看着老大不正经，但其文字的内核，还是紧贴原著和社会生活的。你只要想想，这么一本没名气的书（我相信，你们都没看过），这么多年以后我还能想起他，并且费工夫去做他，还把他推荐给你们大家，那至少还是可以一读的。特别是，如果你还没有读原著或者正准备要读原著，不妨先拿他当盘开胃小菜，虽然吃不饱，好歹可以疗肌不是？
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ps，此书系中亚原版来的，但我照尸体书（尸体书pdf是水王提供的，谢谢他）重新分割了章节——原版有234章，这书最开始是在天涯连载的，电子版基本上保留了连载版的面貌，而尸体书却经过了编辑的“上帝之手”，做了一番“整形手术”，比如，把“他妈的”给删了，把“凤姐”（好有年代感的词语）换成了“丑女”，最可惜的是，把《金瓶梅背景谈》一整节删掉了，可能是编辑觉得有影射现实之嫌？其他的删删改改，还有不少，当然，也有好的，标点分段上，尸体书比电子版更规范。但总的来说，电子版都是胜过尸体书的，所以我用电子版，换上了尸体书版的章节（金瓶梅背景谈列为“附录”），又改正了一些半角的，？！等等，处理了错误的断行，改正了几个错字（比如《古今图书集成》的古今全错成了“古令”，这个尸体书的编辑也没看出来，照错不误）。封面照旧还是摆烂。希莞纳。
（完）
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