【天工】齐鲁民间吉祥鱼纹样的民俗内涵探析

百科 2024-11-04 10:06 山西

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本文刊登于《天工》2024年第13期90-93页，知网、维普、万方、超星、龙源等网站全文收录。

［摘要］从齐鲁鱼纹样的历史文化背景出发，简要梳理了鱼纹样的形成、发展过程，及其在齐鲁民间民俗中的主要应用方式。分析了齐鲁鱼纹样的形态特征和地域特色，其民俗内涵凝聚了齐鲁地区民间艺人的智慧和民俗情感，表达了齐鲁人民对自然和生命的崇拜、信仰以及追求美好吉祥生活的愿望。从艺术特征和民俗内涵维度探讨了齐鲁地区吉祥鱼纹样的艺术表现和文化意蕴，揭示了其在齐鲁民间艺术中的重要地位和价值。

［关键词］鱼纹饰；吉祥寓意；民俗内涵

［中图分类号］J522

［文献标识码］ A

［文章编号］2095-7556（2024）13-0090-04

本文文献著录格式：刘付.齐鲁民间吉祥鱼纹样的民俗内涵探析［J］.天工，2024（13）：90-93.

基金项目：山东省社会科学规划研究项目“山东民间吉祥鱼形纹样的收集、整理与研发”（编号：15CWYJ24）。

在中华传统文化中，鱼纹样象征着吉祥与繁荣，是一种广泛流传且深受欢迎的图案。其丰富的象征意义和多样的表现形式，反映了人们对美好生活的追求和向往。在齐鲁大地上，鱼纹样不仅是吉祥的象征，更是该地区民间艺术的一个显著特征，蕴含着独特的审美价值和深厚的文化内涵。鱼纹样的形成和演变与齐鲁地区的自然环境、历史背景和人文精神紧密相连。在齐鲁的民间艺术实践中，鱼纹样以生动的形态和丰富的寓意，被广泛应用于剪纸、年画、陶瓷和刺绣等多种艺术形式中，不仅展现了地方艺术的独特魅力，也反映了人们对美好生活的向往。这些具有鲜明地域特色的鱼纹艺术作品，不仅丰富了民间艺术的表现手法，也为当地居民的日常生活增添了美感和乐趣，同时传承和弘扬了齐鲁地区深厚的民俗文化。

一、齐鲁民间吉祥鱼纹样渊源

齐鲁民间吉祥鱼纹样的历史渊源深远，是齐鲁文化的重要组成部分。从地域环境的角度来看，齐鲁民间吉祥鱼纹样的产生和发展，与齐鲁地区的自然环境密切相关。齐鲁地区地处黄河流域下游，水资源丰富、鱼类繁多。鱼是人们生活的重要来源，是齐鲁人民生活中不可或缺的一部分，自然而然地成了人们崇拜的对象。

从历史文化的角度来看，山东出土的玉鱼纹样的历史渊源可追溯至商周时代，其不仅彰显了山东地区的文化特质与民间艺术传统的独特风采，也映射了古人对自然环境的适应以及对动物的崇拜。经过时光洗礼，齐鲁地区的吉祥鱼纹样不断演化与丰富。在古代社会，鱼纹样广泛应用于陶瓷、铜器、玉器等日常生活器物的装饰中，如现藏于青州博物馆的唐绿釉陶双鱼壶，这些器物上的鱼纹样具有独特的艺术韵味，为人们的日常生活增添了美感。

二、鱼纹样在齐鲁民间民俗中的应用

“道法自然”的造物思想提倡回归万事万物的本原，发现其基本形态。齐鲁地区的民间艺人，通过对自然形态的观察与地域生活的体验，不断创新和发展艺术形式。在剪纸鱼纹样中，以纸为媒，简练的造型展现了齐鲁民间艺术的独特韵味。在瓷盘鱼纹样中，通过对鱼纹的神韵和气质的传神刻画，传达出齐鲁人民对自由精神的向往和追求。在年画鱼纹图案中，则以鲜明的色彩描绘出鱼的活泼形象和吉祥寓意。

（一）在剪纸中的运用

在山东地区，鱼纹样作为民俗剪纸的一个重要组成部分，承载着丰富的文化意义和审美价值。山东地区剪纸分布广泛，主要有胶州剪纸、高密剪纸及聊城剪纸等。在传统节庆活动中，鱼纹剪纸不仅是烘托庆祝气氛的必备元素，更是对丰收与幸福生活的象征性表达。春节期间，人们常将鱼纹窗花贴在窗口和窗户上，以此寄托对来年财富与事业成功的美好祝愿。在婚礼和庆生等活动中，鱼纹剪纸寓意和谐美满与后代繁荣。此外，鱼纹剪纸在家居和装饰中的应用，不仅增添了艺术美感，也反映了当地居民对生活品质的追求和对传统文化的尊重。山东鱼纹样在剪纸中的广泛运用，展现了民间艺术在日常生活中的价值，表达了人们对生活的热爱。

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（二）在年画中的运用

在山东年画中，鱼纹样不仅是一种具有地域特色的装饰元素，更承载着深厚的文化内涵。杨家埠木版年画作为山东的一个重要流派，鱼纹样通常应用于精湛的木版作品之中。画家利用饱和的色彩和流畅的线条，巧妙地勾勒出鱼的形态，使其成为画面的焦点。鱼纹样在年画中的装饰与寓意并重，如年年有余、富贵有余等主题，表达了人们对家庭生活的向往。同时，鱼纹样与人物、莲花等元素的结合，形成了一幅幅充满艺术特色和深意的画面。例如，福娃抱鱼、鱼戏莲花等图案，不仅展现了鱼的生动形象，也传达了人与自然和谐共生的理念，反映了人们对自然界的敬畏和对理想生活的追求。山东年画中的鱼纹样，以简洁的造型和鲜明的色彩，展示了山东地区民间艺术的独特审美观念及艺术价值。

（三）在鱼盘中的运用

山东民间鱼盘是一种传统的陶瓷艺术品，以青花鱼纹为主要特色。明朝以前，鱼盘多用白釉黑绘，形态逼真；明后期，淄博陶工开始用钴土矿制作青花鱼盘，这是淄博最早的青花鱼盘，其青花颜色暗淡，背部覆盖着厚重的黑酱彩釉。这种鱼盘的鱼纹丰满，占满了整个盘面，盘中的鱼多为鲤鱼、金鱼，色彩从早期的酱色渐变为晚期的青花和红绿彩。例如，民国时期的青花弦纹鱼盘，画面用细线条描绘鱼体、鳍和鳞，鱼身生动，鱼尾处用抽象的水纹，画面和谐。这种鱼盘又叫“情同鱼水”盘，盘中两条金鱼相依相伴，嬉戏于水草之中；盘边用四组花草纹装饰，形成一种连续性。

三、鱼纹样的艺术特征

（一）造型的特征

齐鲁民间吉祥鱼纹样，是中华传统文化中一种富有象征意义的装饰元素。象征是“用具体事物表示某种抽象的概念或思想情感”。其造型语言丰富多样，既有生动的形象描绘，又有抽象的符号表达；既有简单的线条描绘，也有精细的浮雕，这些鱼纹样的形态各异，有的鱼形饱满，有的鱼形纤细，有的鱼形扭曲，有的鱼形优美，充满了浓厚的艺术韵味和文化气息。

从鱼纹样的发展可以看出，传统鱼纹样的演变是中华民俗思想与审美观念变迁的烙印，它根植于深厚的民俗文化土壤之中。从鱼纹样的类别来看，通常以鲤鱼、鳜鱼、金鱼等常见鱼类为主，这些鱼类在中华文化中均具有特殊的寓意，如鲤鱼的“鲤”与“利”读音相近，寓意着“大吉大利”，鳜鱼的“鳜”与“贵”谐音，象征着“富贵有余”，金鱼则表达“金玉满堂”的美好寓意。齐鲁民间吉祥鱼纹样的形态多样，既有生动活泼的鲤鱼跃龙门，也有庄重肃穆的龙鱼戏珠。

鱼纹样的造型语言主要体现在对鱼的形态特征的生动描绘上。民间艺人以细致入微的笔触，描绘出各种各样的鱼形象，这些形象栩栩如生，充满了生命力。齐鲁地区盛产石头，如木鱼石、红丝石、天青石等，在石雕艺术作品中，鱼的头部常常被描绘得饱满圆润，寓意着生活的富足和美满；鱼的尾巴常常被设计成波浪状，象征着生活的起伏和变化；鱼的眼睛则常常被设计成圆形或者椭圆形，象征着智慧和敏锐；鱼的身体通常被描绘得丰满而有力，象征着生命的活力；鱼的鳞片呈现出规则的排列，象征着荣耀和尊贵。鱼纹样的造型语言是一种独特的艺术表达方式，从对鱼的造型特征的细微观察上升到艺术的表达，它既体现了民间艺人对鱼的形体的概括能力，又体现了人们对美的追求和创新，这种造型语言不仅赋予了鱼纹样丰富的艺术表现力，也赋予了其深厚的文化内涵。

（二）色彩的寓意

在齐鲁民间吉祥鱼纹样中，色彩的运用至关重要。它不仅能为作品带来强烈的视觉效果，同时也能唤起人们的情感，有效地营造祥和的气氛。特别是传统鱼纹样的色彩都有象征意义和审美效果，它们与鱼纹样的形态和寓意相结合，构成了鱼纹样的色彩语言。

在色彩运用上，山东鱼纹的色彩丰富多样，通过对色彩的合理搭配和运用，增强了整体画面的视觉效果。为了更好地理解鱼纹样的色彩语言，从单色系和复色系两个方面进行分析。单色系是指以红色或蓝色呈现出的颜色表现方式。红色的鱼纹样多以红色纸张或绘制的红色呈现，红色象征着热情、吉祥和幸福，充满喜庆的气息；在鱼纹样中，红色能够唤起人们对幸福生活的向往，以及对吉祥如意的祝福。红色的鱼纹样与白色的背景形成鲜明的对比，使得主题更加突出，给人带来热情、喜庆的感觉。蓝色多以在瓷盘上绘制的方式来呈现，给人以冷静、清新和深远的感觉，常常用来表达人们对自然的敬畏和对自由的向往；蓝色的鱼纹样与白色的背景和谐搭配，展现了鱼纹样的清新和深远，给人以自由和超越的感觉。

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复色系是红色与黄色、蓝色等搭配使用。以红色作为主体颜色，搭配黄色等颜色，再配上黑色与白色，符合传统的五色观，具有丰富的色彩效果和视觉感受。齐鲁民间吉祥鱼纹样通常采用红、黄、蓝、绿等鲜艳的色彩，通过这些色彩的运用，不仅增强了齐鲁民间吉祥鱼纹样的视觉冲击力，也使得其寓意更加丰富和深刻。这些色彩，既体现了齐鲁人民对美的独特追求，也反映了他们对吉祥、繁荣的强烈期盼。

（三）构图组织形式

齐鲁民间吉祥鱼纹样的构图特点不仅体现了齐鲁民间艺术家独特的审美观念和创造力，也使得齐鲁民间吉祥鱼纹样成了中华传统文化中一种独特而富有魅力的艺术形式。鱼纹样的构图形式有单独结构式和多层结构式。

1.单独结构式

这是最基本的构图形式，以单一的鱼纹为主体，通过流畅的线条、夸张的形状等手法，使造型具有韵律美，表现出鱼纹的形态美和艺术魅力。如山东武氏祠汉画像石祥瑞图中的比目鱼，为一条双头宽腹的怪鱼，这种构图形式通过自由的线条和形状的组合，构成一幅自由而富有创新性的画面，展现了鱼纹的个性和灵动。在单独结构式的形式中，经常会用到对称的构图方式，使画面产生张力，同时表达好事成双的寓意。

2.多层结构式

这是一种富有层次的构图形式，用以增强鱼纹样的表现力，它的特征是每个层次都有相对明确的主题和内容，通过层次的划分，使得整体画面具有较强的层次感和丰富的视觉效果。在这种构图关系中，主体鱼纹样居于中心层次，外围层次通常为简要的弦纹等辅助元素。这种多层式构图形式可以将鱼纹与其他元素进行多样组合，如鱼纹样与花卉、水藻、云彩等，通过元素的相互衬托和融合，创造出一种和谐而富有生动感的画面，进而表达出吉祥的寓意。鱼纹与花卉的组合，可以通过花卉的形态和线条，与鱼纹进行对比和融合，形成一种既有鱼纹的动感，又有花卉的优雅感的画面。通过对近代山东鱼盘的观察、分析，在这种构图形式中，鱼纹样的主次关系明确，主要的元素被置于显著位置，而中间的元素则会围绕主要元素进行布局，形成一个和谐、统一的整体，这种形式突出了鱼纹样的层次，又表现了丰富的画面内容。典型的淄博大鱼盘讲究一种构图的圆满，这种圆满使整个鱼形图案充满盘子内的画面而不留空白。鱼纹样的布局和组合方式还具有一定的节奏感，使得整体画面具有一定的动态感，鱼纹样在有限的空间内，能够通过巧妙的布局和组合排列，实现合理的空间利用，使得画面具有较强的深度感，突出了鱼纹的变化，使整个构图充实饱满。

四、鱼纹样的民俗内涵

吉祥鱼纹样是齐鲁民间艺术的重要表现形式，不仅具有鲜明的地域特色，更蕴含着丰富的民俗文化内涵。在中华传统文化中，吉祥鱼纹样不仅是一种重要的视觉符号和装饰元素，更是一种情感的传递，表达了齐鲁人民的美好愿望和精神寄托。民俗活动是民艺的创作基础，民艺的内容与形式受到民俗活动和民俗心理的约定，成为民俗观念的形象载体。在民俗风情方面，鱼纹样成了民间情感生活的重要载体。

（一）婚恋爱情，繁衍祈子

鱼纹样从不同的角度展现了人们对婚恋爱情和繁衍祈子的期待。在婚恋爱情方面，鱼纹样体现了恋人之间的情意和夫妻之间的和谐，表达了人们对美满姻缘的向往和祝福。古人认为，鱼是水中的神灵，能够保佑人间的恩爱，因此鱼常被用来指代婚姻与爱情。例如，清代青花水波纹单边饰如意郎君盘，就是一种寄托了新娘对新郎的爱慕和期盼的礼品。在瓷盘的边缘，有一条鱼跃出水面，寓意新郎是新娘的如意郎君。在瓷盘的中央，有两条鱼相依相偎，寓意夫妻恩爱，鱼水之欢。在瓷盘的底部有一句诗：“鱼水相逢情意深，夫唱妇随乐无边。”这种鱼纹样充分展现了人们对爱情婚恋的美好祝愿。在张道一的《汉画故事》中，记载了山东嘉祥县武氏祠画像石中的比目鱼及山东画像石中的对鱼，其中提道：“画像石中的鱼很多，有不少是成双成对。这是汉人对偶观念的体现，也有的说它是男女爱情的隐喻。”

在繁衍祈子方面，鱼纹样体现了生殖崇拜和对生命的赞美，表达了人们对后代繁盛和子孙延续的渴望和祝福。鱼纹样通常采用曲线和圆形，寓意生命的循环和完整；鱼作为具有强大繁殖能力的生物，自然被人类当作象征繁衍子孙的图腾纹饰。民间美术中经常着重表达对婚姻美满和多子多福的祝愿。闻一多先生认为：“由于鱼的繁殖能力强并且与原始时代崇拜生殖、高度重视种族繁衍有着直接的关联，由此我推断鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。”在齐鲁胶东地区的民间剪纸造型艺术中，有一种常见的图案叫“鱼戏莲”，鱼在莲叶上或水面上，意为恋爱。鱼的繁殖能力特别强，又迎合了多子多福、人丁旺盛的美好愿望。在齐鲁民间吉祥纹样中，鱼纹样常常象征生育和繁衍生息，寓意着多子多孙、子孙满堂。淄博地区通常把鱼纹称为“子鱼”，又具有多子多孙之意，代表生命的延续和发展［7］。如淄博的阴阳鱼盘，寓意阴阳合生万物。这种鱼纹样充分展现了人们对繁衍祈子的美好祝愿。

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（二）祥和美满，吉祥纳福

齐鲁民间吉祥鱼纹样是最淳朴的求吉纳福象征，它以鱼为主要元素，通过独特的造型和色彩，展现了丰富的吉祥观念和文化内涵。鱼在齐鲁民间被视为吉祥的象征，古代“鱼”常用来表达“吉”的含义。古代王公大臣所佩戴的鱼袋以及皇帝赏赐给臣属的信物“鱼符”都是鲤鱼形状，说明鱼在古人的心目中一直承载着吉祥的寓意。明清之后，在鱼形的吉祥图案中，鱼通常以谐音的方式出现，与其他吉祥物相结合，表达了各种吉祥寓意。例如，在装饰器物时，在其表面绘制戟、磬以及鱼纹，用以表示“吉庆有余”；用鲢鱼做成的装饰纹样表示“连年有余”；用蝙蝠与鱼结合的图案表示“富足有余”。再如山东剪纸金玉满堂图，金鱼与金玉谐音，再加上水草水纹，比喻“金玉满堂”，形容财富极多，也以此誉称家庭富有和有才学的人。在齐鲁民间艺术中，鱼纹样通常与水纹、莲花、蝙蝠等吉祥图案相结合，共同构成了一幅幅寓意美好的画面。

（三）自由向往，腾飞高升

鱼纹样是自然崇拜的体现，反映了人们对水和鱼的敬畏和依赖，也表达了人们对自由、超越的向往。《庄子·秋水》中有言：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”在庄子的《逍遥游》中，鱼是自由忘我、无拘无束的形象，人们将感情寄托于鱼之上。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏……水击三千里，抟扶摇而上九万里，去以六月息者也。”庄子在《逍遥游》中即以鱼开篇，并反复描绘鱼的形象，将鱼比喻成人。鱼纹样也表现了人们对水的崇敬和感恩，水是生命之源，能浮天载地、滋润万物。“葵花向阳莲叶开，一江游鱼伴春来。快乐洒满幸福路，谁说瑶池不如海。”

在山东淄博的鱼瓷盘中，有大量描绘鱼儿自由、欢快的作品，展现了民间艺人的追求和洒脱。因此，鱼纹样常常被赋予自由、超越的象征意义，象征着人们对自由生活的向往和对精神自由的追求。这是因为鱼在水中生活，人们希望通过鱼纹表达对和谐生活的向往和追求。淄博的“鱼化龙”盘出神入化，该盘绘制源于“鲤鱼跃龙门”的民间传说，盘中的主体形象飞腾跳跃，占满整个空间，它似龙非龙，似鱼非鱼，气势恢宏，意境高远，呈现出一种升腾的状态，极具动态之美。这些“鱼化龙”作品，是盘中精品，鱼之魂魄，体现了人们对自由的渴望和升腾高就的期盼。

（四）物质富余，生活富裕

在齐鲁地区，民间有一种“讨口彩”的习俗，就是在年节喜事时，说一些吉利话，以增添喜气。人们把这些吉利话融入年画的创作中，形成了许多富有寓意的鱼纹样。其中最具代表性的是“年年有余（鱼）”，“童子抱鱼”的鱼纹图案，画的是一位憨态可掬、胖乎乎的小娃娃，手捧莲花，怀里抱着一条大鲤鱼，或者骑在鲤鱼的背上，意味着幸运。这种鱼纹样巧妙地利用了“莲”与“连”、“鱼”与“余”的谐音，寓意连年有余、生活富裕。这种鱼纹样也反映了人们对富有的期盼，因为鱼是水中的珍馐，能够满足人们的物质需求。民间老百姓都希望年年有余，岁岁有余，也希望自己或子孙后代能够过上富裕的生活。

五、结束语

鱼纹样是齐鲁民间艺术的重要组成部分，它富有情感和文化内涵，表达了人们对美好生活的向往和祝福。鱼纹样是齐鲁文化的瑰宝，也是中华传统文化的重要代表和资源，其深厚的历史底蕴和丰富的吉祥寓意为其在现代社会中的传承奠定了坚实的基础。经过长时间的沉淀，这种直达人心的文化力量是齐鲁民间吉祥纹样长久延续的精神支柱，齐鲁民间吉祥鱼纹样具有丰富的民俗内涵和深厚的历史文化底蕴，值得我们深入研究和挖掘。传统鱼纹样中蕴含丰富的资源和素材，在科技快速发展的今天，从传统文化中汲取养分，促进传统元素的现代化设计，需要在了解传统文化美学及寓意的基础上传承创新。

参考文献：

［1］张祥泉，张梦渝.宋代造物思想下的鱼藻纹陶器研究［J］.设计艺术研究，2020，10（6）：111-113.

［2］诸葛铠.设计艺术学十讲［M］.济南：山东画报出版社，2006.

［3］郝燕，汪振泽，赵伟.浅析中国传统鱼纹样的人文内涵［A］.第九届沈阳科学学术年会论文集（教育科学与边缘科学分册）［C］，2012.

［4］郭玉川，周文倩.设计符号学视域下的近代淄博大鱼盘纹饰语意维度研究［J］.陶瓷学报，2021，42（3）：507-513.

［5］潘鲁生，唐家路.民艺学概论［M］.济南：山东教育出版社，2002：109-111.

［6］闻一多.闻一多全集（卷一）［M］.上海：上海书店出版社，2020.

［7］董岳，吴振志.吉庆有“鱼”：山东淄博鱼盘设计述要及应用［J］.设计艺术研究，2020，10（1）：104-109，114.

作者简介：刘付，男，1982年生，湖南醴陵人，硕士研究生，讲师，研究方向：视觉传达。

作者单位：山东工艺美术学院

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编辑：王振德

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