色即是空，空即是色
文摘
2024-10-26 08:03
黑龙江
什么叫“色即是空”呢？“补特伽罗之色蕴，名言量上，未经观察，似有显现；然以胜义观察智观察，若名若义，了不可得，自性体空。”i 然若以胜义观察智观察的话，无论是它的名还是它的义，皆不可得，故而色的自性，体性是空的。比如说我的身，表面上你们看到我的身体就是这个，对吧？但是，你要仔细观察的话，我的身是不可得见的。为什么呢？我们拿一根头发：这是我的肉身吗？不是的，扔掉；皮肤也不是；骨头一个一个也不是；血也不是；反正我的身体上所有的部件去除了，没有一个是我的色身的，然而后面也没有剩下是色身的。因此，所谓的我的“色”，只不过是皮、肉、血、骨头等等无数的这些东西聚集之上，假名安立为我之色而已，其实没有一个是我的色者。因此，我所贪的东西实际上是找不到真实的。虽然如此，但是你认为昨天的你和今天的你不都一样吗？不是。其实，你小时候的那个肉体早就没了。为什么呢？通过每天吃饭，每天拉屎，每天更新换代，那早就换完了，只不过我们现在的模样是这个，逐步逐步长大了而已。实际上我们小时候那些东西，一个都没有了，甚至昨天的很多东西今天已经没有了，每一刹那都在发生变化。正因为如此，“色”如果在没有观察之前，好像是色，那就是妙有的色；但是，如果你一一细观察的时候，不得见是你的色的那么一个实实在在的东西，没有一个。所以说“色即是空”。“空即是色”又是什么意思呢？这个问题很麻烦，不好理解吧？其实好理解。正因为没有能够自性成就的色，因为它的自性是体空的，所以，因缘和合而成的、假名安立的色才可以成立，否则的话，真实有的话，那就不是色了。所以，“问：若尔，自性不成，岂非成无？答：非成无有。如是自性体为空，如是名言现为色，譬如月影。”ii 比如像月亮的形象一样，有你的这个“色”的显现。这就是刚才我说过的，从胜义之上、本质之上，没有我的色。但是，正因为本质上我的色不是真实有的，不是自性有的，所以因缘和合而生的这个色，可以成立。不仅如此，正因为我的色的身体——色身，是因缘和合而成的，所以没病的身体可以变成为有病的，有病的身体通过医药可以救治，可以健康的。假如我的身体是自性有的话，病着就是病着，即使找多少个医生，吃多少药也不见效，因为它本质就是病的；如果它是不病的，那它就是不病的，它永远不会病，因为它就是不病的体性，对吧？如果有自性就是这样的。正因为不是有自性的，是因缘和合的，所以说“空即是色。”因为自性体空，所以在因缘和合之上假名安立为色，那就叫做“空即是色。”
i引自《般若心经极略释》夏坝活佛2014年11月12日著于云南昆明市宝华寺![]()
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菩提道次第
佛教的定义是：诸恶莫做 众善奉行 自净其意。
