堕恶趣的因
文摘
2024-10-09 08:01
黑龙江
投生于这样的八种冷地狱，或者八种热地狱，或者近边地狱，或者独一地狱等等这样的业力。当下我们极其容易造的，所以说我们每天作的这些恶业。也都直接可以导致这些地狱当中投胎，而且我们过去已经积累了无量，所以，不应该高高兴兴或者安安稳稳地地在那里坐着，什么也不做，应该对这样的恶业产生极大的恐怖之心，并且一定断除这些的恶业。为什么呢？我们和地狱之间并不是那么遥远的，你一口气呼出去了，吸不进来的时候，很可能直接投胎到地狱恶鬼当中，或者地狱当中遭受种种的剧猛之苦，这是完全可能的，所以，没有那么遥远。所以我们一定要懂得现实当中有机缘修行佛法的时候，励力而为断一切恶，修一切善。说到这的时候，我跟大家说一件事情，我们将什么样的业力，会堕入地狱呢？一般来说的话，十恶和十善。十恶是直接堕入地狱、饿鬼、畜生三恶趣苦主要的因。那么十恶到底会让人堕入地狱还是饿鬼、还是畜生呢？这是在因果业报说得很清楚。如果说十恶，无论是身的三种恶，口的四种恶，心中的三种恶，如果是大的话，直接把你带入地狱。中等的话，把你带入畜生。稍弱的一点的话，也会把你带入饿鬼。这不仅仅是在这个地方说的，佛所说的《郁伽长者所问经》里面也说得非常非常清楚。十恶的这种力量的强弱之别。堕入三恶趣当中的地狱、饿鬼、畜生这样的差别，说得很清楚的。什么叫大恶？什么叫中恶？什么叫微弱的恶呢？比如说我们杀生，判定这个杀生的大和小，是怎么判定的呢？首先判定的第一个标准是：杀生，是因为引发贪心，强烈的贪心是吗？或者引发强烈的嗔恨心吗？引发强烈的愚昧之心吗？看贪嗔痴是否强烈，这是第一个判定；第二杀的过程当中，是不是知道对方是你所杀的人，或者什么样的人，知其而所杀。或者不知而所杀呢？这个罪过是有大小的；第三个杀的过程当中是不是百般折磨而杀，还是在杀的时候，让他少受一点灾难，或者痛苦，少受一点折磨，这是其三；其四你杀了之后，你是不是起了强烈的随喜心或者欢喜心，或者产生了后悔了，也会导致大或者小的区别，这是杀生后判定，大和小的区别的第一个判定标准。这个是所依的事，另外还有一个所杀的事本身，是你的父母的话，罪过最大。杀自己的师父了，杀父母的罪过最大。人的话中等，动物的话稍微小一点。动物越是小，罪过会稍微越小。这样一来，你所杀的生命越大，它对痛苦的恐惧心越强，罪就越大。其中最敏感的还是人，所以说杀人罪过是罪大。其中自己的恩人，自己的师父，自己的父母等等杀的话，那就罪过更加严重。这不是因为父母是人，其他人就不是人，不是这个原因。而是杀父母对自己内心造恶的习惯更糟糕，杀别人相比这些泯灭良心的程度，没有杀父母和杀恩人那么强烈。所以佛教里边的罪恶大小，拿什么来做标准？泯灭良心，或者毁灭良心，对良心受到重创的程度，深还是不深？从这个角度来判定的。也就是说，佛教当中罪的大小是在你的习气上面留下的坏的影响，是深或者不深，比如说同样是杀人，第一次杀人的罪过稍微小一点，第二杀人罪过更大，第三杀人罪过就更大，为什么呢？第一次杀人他会非常恐惧，非常后悔，正因为如此，他在内心深处留下恶的习气相对弱一些；第二次杀的时候，虽然不快乐，但起码不痛苦了，不后悔了，所以罪会更大；第三次杀生的时候，杀人的时候，开始就觉得有意思，开始喜欢杀，那么这个罪过非常严重。为什么呢？你的内心里面留下来的对良心和善心的这个伤害程度就越深。所以说罪过就越大。相反的忏悔也是这样，忏悔，其实有很多种的忏悔，只是嘴里忏悔，心里不做，实际上跟没忏悔差不多，区别不大。如果你心里面稍微后悔那么一点，然后忏悔的话，对你内心作恶的这种后悔程度，对恢复良心会起到一定的作用。他会消业障稍微大一些。如果你有种种的理由，内心感到十分的愧疚，十分的后悔，这样做忏悔的话，你的内心对作恶的后悔和否定的程度，恢复良心的程度和善心的程度会更深一些，所以说就更大。如果是极其极其极其的后悔，简直是后悔得没有办法，以这样方式忏悔的话，那它对你内心的善心恢复的程度非常坚实，所以功德也就非常非常大。灭这种恶业程度，或者消业障的程度也就非常深。![]()
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菩提道次第
佛教的定义是：诸恶莫做 众善奉行 自净其意。
