因果报应
文摘
2024-11-05 08:00
黑龙江
正因为如此，无论是痛苦还是快乐，都是由善、不善而生的，总体上的痛苦和快乐，是总体上的善和不善而生的。就是特例的某一个细节的某一个善，或者不善，也就是细处的某一个善，或者不善而生的。比如说：如安乐和痛苦的种种差别，也是种种差别的恶业，或者善业所引发的，丝毫不紊乱，大概这么个意思。各别而起，各自起各自的因和果。说到这儿的时候，以前我们会有很多很复杂的这种认知，比如说：有的人一辈子作恶多端，但是他会荣华富贵，非常快乐，认为作恶好像是没有得到恶报。有的人一辈子行善积德，但是他一辈子遭受各种各样的痛苦。那怎么理解？这个不好理解，对吧？其实很好理解，为什么你不好理解呢？因为你把善和恶的业力隔定在今生这一段儿，我们看到的这一段的时候，十年前他干了什么，十年后他得到什么结果，把切断在这个当中的话，那你这个可能不好理解。问题的关键这个人并不是十年前才有的，从小这个人有，一辈子，他除了十年前、二十年前，他做过很多善业啊。不是从小有的，前世有的，前世的前世有的，就算不是今生，前世的前世，前世的前世，做过很多的善业，那些善业不可以作废，它总要得到善的果报。所以，他虽然这一辈子作恶多端，可是因为前世、前世的某一世的这种善的业力，正好遇上了相应的缘，所以产生了结果，这是不足为奇的。那这个人既然行善积德，可是他遭受那么多的痛苦，那就不是你看到的这个十年之内的问题，也不是这一辈子的问题，前世的前世前世。那这一辈子没干过，前世干过，前世的前世干过坏事，那多得去了。那那些也不能作废啊，那些的果报，今生报。而今生行善积德，那他没有善的果报了？不是的，它完好无损地在那里。那它什么时候报，有可能下半生报，有可能来世报，有可能来世都不报，来世的来世的，十万年以后报，都有可能。那现在作善业，十万年之后报，岂不是亏了。我就做了那么一点点生意，钱马上用不了，这不是亏了，亏死了。不亏、不亏、不亏，你挣得多了，为什么呢？你从行善开始，到最后得到的结果中间越长，它长的利息也越多。这就是接下来要说的业增长的道理。业增长的道理，你做恶业，今生不得恶果，来世才得恶果，或者来世来世，或者十万年之后得恶果，那你不是占便宜了吗？不不不，你这个恶业，还没有进行忏悔，过了十年之后，和现在报之间，当下报和十年之后报，那就很多很多倍。道次第《速道》，还是《掌中解脱》哪个里面？说过一个话：杀一个小虫的罪业，等到一定的时候，变成比杀人的罪业还要严重。这就是业增长的道理。所以说这个不会因为果报来的晚，占便宜了。或者果报来得晚，吃亏了，都不会有。果报越晚，它就来得越大。我跟你们举个例子：比如说我们当前经常看到的一些人，有的人刚做了一点坏事，比如说贪污了一部分了，不多，马上就被抓了。最多也就是关一个月，二个月，教训一下，批评一下OK了，以后就不要这样了。有的呢时间很长，升升升升升，升得很高很高，这回就麻烦了，一辈子出不来了，作得多了，对吧。以此类推，做坏事，就是打架、杀人。有的人可能就打一下人，受到惩罚了，被别人罚个款，或关几天就OK了。无非就是打了个小架，也没出什么事。有的人杀一个人，有的人杀十个人，有的人杀很多很多人，那就惨了，你肯定得死了，对吧。以此类推，反正时间越长，他作的就会越来越积累，越积累之后，最后得到的果报会越大。所以说不管是做什么样的坏事，包括杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、绮语、两舌、贪、嗔、邪见等等。总而言之，这个作恶业的结果，只能带来痛苦，绝无可能带来丝毫的快乐。行善的果报只能带来快乐，绝无可能带来丝毫的痛苦，这个是业决定。我们必须深刻地认识到这一点，因为只有这样，我们建立的伦理道德才是理性的，而且是合理的，就不会有那么多的误解和疑心。有人说了，哎呀，这个人作那么多的坏事，为什么没得到恶报啊？我跟他开玩笑说：这哪个跟哪个呀，他没作多大恶事，要是这么小的时候都要报恶果的话，那大坏人到哪儿去找啊？大坏人为什么呢？因为连续没有得到恶报，积累、积累，积累大了，他不就变成大恶人了嘛，这就报和不报，在于有没有遇到缘，所以说很重要。![]()
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菩提道次第
佛教的定义是：诸恶莫做 众善奉行 自净其意。
