说到这儿的时候，还有另外一个问题，我们很多人不大好理解，或者不是很理解，或者有的人情有独钟，对此特别青睐的一些东西。打个比方说，顿悟和渐悟的道理。自古以来在汉地，就把渐悟和顿悟分成为两类。当然了，在顿悟和渐悟的定义的问题上各说其见，在顿悟和渐悟的问题上，并不是每一个人，或者每一个宗派的见解都是一样的。比如说，我倒是特别特别地赞同隋朝的时候的慧远在《无量寿经释》里边所说的顿、渐之别。他在《无量寿经释》里边曾经说过这样的顿、渐之别，我觉得这个是非常有道理的。在西藏也曾经产生过关于顿、渐的极激烈的争论，莲花戒和摩诃衍之间的针锋相对，就是因为顿渐而起的。但是你说，是顿派更究竟更殊胜？还是渐派更究竟更殊胜呢？这个里边还是跟刚才所说的一样，有两种说法：两个都很殊胜，这说的是客气话；还有一个说，那肯定是渐派殊胜了，或者顿派殊胜了，那可能是具倾向的话。可是我还是说一句话，实事求是地说，两个都很殊胜。但是，那为什么说两个都很殊胜呢？这就好比是月称菩萨只讲从一地到十地之间，之前的事不讲，让你去推理一样，顿派的事儿，之前修的什么东西都不算了，不算在其内，顿渐所有的事儿，就是最后那么一顿就证得、开悟。这像什么？我到觉得有点像世第一法的最后有的修行，就是顿时现证空性。之前的资粮道、加行道两个里边的，资粮道的下品、中品、上品，加行道的暖、顶、忍三个，你说没有吗？要是没有的话，学禅宗的人早就成佛了，没一个能剩下。若是有，那他为什么不提呢？这就不提了，我就修着，等到最后那么一个“顿”成佛。而我们是什么呢？说要最后那一“顿”，咱们不躲，也不提倡，说最后的现证空性完全取决于这些艰难的路程，因此很重视这个过程，一旦有了正规的过程之后，知道的最后的结果自然就诞生了。只要是一心修练的话，不在乎过程，只在乎最后的结果，为此而付出一切努力的人，和特别在乎过程，最后的结果就不提了，对这两个，是提倡哪个东西的问题，而并不是能不能够得到那个结果的问题。为什么？再顿悟，也决无可能什么都不修，一夜之间成佛，这种可能性谁都知道没有。禅宗没有，密宗没有，任何一个自认为是顿派的人都不会有，他要修一大堆的前行，他为了把这个顿的道理说得更确切一些，就把之前的修行给它取个名字叫前行。现在我们藏地有很多倾向于顿的这些人，对取为前行的名字的，修若干若干年。这些前行实际上是什么东西呢？严格地说，就是为了最后的一顿悟而所做的之前的过程。实际上还是一回事，万法不离其一，就那么个事，只不过你没有很明确地主张，就像月称菩萨。月称菩萨从这个意义上来说有点“顿悟”，为什么呢？一地的时候他已经开悟了嘛，之前的东西他只字不提，他不是顿悟派是什么呀？实际上也就差不多。但是人家不否定之前的路，只不过没有太明确地说，修修修，最后就证得了见道，然后从见道开始就是一地、二地、三地、四地……等等。但是，开悟之后是不是就成佛了呢？即便是顿派，我看开悟也不是成佛，只不过是得到圣位而已，还得继续修行。而还得继续修行修啥呀？还不是修六波罗蜜，还不是修这些菩萨十地之类的？还是一样。所以说，顿渐之间就是提倡哪个事儿的事，并不是本质上说，哪个是究竟，哪个是不究竟的问题。我们不过是比较客观求实地随顺无著菩萨，把得到最后现证空性的整个完整的过程列得非常细致、非常完整，步步为营而已，这就是我们的殊胜之处。
说到这儿的时候，也有一个问题，密法也有点像顿悟派。蒙宗喀巴大师的教授，密法已经变成了以出离心、菩提心、清净见为先行，以清净相续为前提的修行法门，这样一来它就不会走错路；但是密法里边的确有就点像顿悟。为什么？修修修，最后他就要成佛的，这比禅宗还要禅宗，我觉得密法。你知道为什么呢？知道吗？我们显宗里边的十地的修行，是在密法的哪里呢？密法的加行道当中，十地的所有的修行，密法里边就是加行道。是在五圆满次第里边的哪个地方呢？就是不净幻身之前，就是十地的修行。这个时候还不是十地所有的修行。那是什么时候入圣的？从幻身转入义光明的那一刹那，就获得了圣位，就相当于见道的无间道。从等起以后干嘛呢？就进入了清净幻身。进入清净幻身的同时，就十地刹那圆满，直接趣入佛陀果位了。我们所列出来的十地漫长的实修的内容，放在了加行道以后，实际上修道就变成了没啥东西可修了，从义的门中说，就像我们那个十六刹那，大乘里边就是两个刹那，十六刹那里边，一个是八忍、一个是八智，就这两个刹那，只剩下两个刹那须从义的门中具足而已。同样的道理，密法里边的修道九品所有的内容，就变成了一个须从义上具足，实际上基本上就是由一个清净幻身，就代替了所有的十地的修行。那么大乘佛教修显宗者，在密法认为最终他还是要依靠密法来证得菩提果位；那在哪里趣入密法知道吗？修行显宗的人？到了十地最后有，金刚喻定之前，趣入金刚喻三摩地，即是趣入了光明；趣入光明已，从光明中等起趣入有学双运，所谓的有学双运就是清净幻身；由清净幻身再进入双运的无学双运。也就是说，实际上它讲到的做圣者的时间是什么呢？仅仅是在金刚喻三摩地，在那个地方就变成了圣者。所以圣菩萨的时间很短，很快就变成佛了，大概是这样的一个问题。
所以你看，他的这个开悟那就好厉害，一开悟立马就成佛，第二刹那就成佛，这是很厉害的。我一想起密法开悟的时候，入圣的时候，马上就想起了禅宗顿悟的这个思想，你说是不是比禅宗还要禅宗，比顿悟派还要顿悟？特别有意思这个，为什么呢？它把所有难题都交给加行道了，所以到了那儿的时候，基本上不需要太多的事了。
