最可怜的人
文摘
2024-11-12 08:01
黑龙江
【论】又诸菩萨住律仪戒，常察己过，不伺他非。普于一切凶暴犯戒诸有情所，无损害心，无嗔恚心。菩萨于彼，由怀上品法大悲故，现前发起深怜愍心欲饶益心。柔和，这个词很好。于他人要柔和，对自己要严苛，“勿寻他短，返观己过，弃之如坏血。”“勿寻他短，返观己过，弃之如坏血。”不要去找别人的毛病，要找自己的毛病。民间有一个普遍的说法，“嫉恶如仇”。你说对吗？不对，不好。其实嫉自己的过患要如仇，嫉他人的过患或者嫉恶他人，千万不要“如仇”，否则大慈大悲心就不再成立了。你知道为什么不成立吗？因为大慈大悲是度化一切有情的心，越是可怜的众生越需要度化。是最可怜的人呢？嗔恨心非常重，贪心非常重，愚昧心非常重，邪见非常重的人是最可怜的人。因为他不仅此生造恶业，来世遭苦果，而且生生世世，要感受异熟果、等流果、自性果，遭受无量无边的过患。还有更可怕的作用等流果，让他来世还要继续作恶多端，还要继续造作，最最可怜的就是这些人。所以说真正的大菩萨摩诃萨，具有大悲心的人，看到这些凶暴之人，看到这些犯戒之人，看到这些恶人坏人，不但不起嗔恨心，不但不起对他们的损害之心，反过来对他们更加慈悲、更加可怜，认为他们才是最可怜的人，生起怜悯心，欲饶益这样的人。因此要菩萨住律仪戒的时候，恒常地观察，恒常就是经常的、时时刻刻地观察自己的过失，我到底身犯了什么错，口犯了什么错，意犯了什么错，违犯了哪些菩萨的他胜的罪，违犯了哪些菩萨的恶作等。也观察自己违犯了哪些比丘戒的四波罗夷、十三残、三十舍堕、九十单堕、不决定者二、别别忏四、恶作一百一十二，观察自己违反了上述的哪些内容。如果是居士话，就看五戒当中犯了什么，十不善当中犯了什么，一一的观察自己身口意的一切行为，对自己的罪过，要视为仇人一般，灭除它遮止它，令它不复生。而对他人的过失不寻不思，不要去观察别人有什么过患，而是看别人有什么功德。诸位，请你们一定要记住，如果你是一个在家人，你不要找丈夫或者妻子的毛病，而要找他们的优点；不要找自己的功劳，自己的优点，要找自己的毛病；不要找你父母的毛病，而要找父母的功德，父母的功劳；不要念念不忘自己为父母做了什么，而要想自己没有为父母做什么。曾经我们，总是考虑别人没有为我做什么，然后再考虑我为他做了什么。你为他付出，他没有为你付出，一比起来，自己心里很不平衡。我为他做那么多，他却没为我付出什么，付出和没付出相比，心里就很难过。现在的你可以想想，我没有为别人做什么，别人为我做了什么。这么一比的时候，你就感恩戴德了。为什么要这么比？这对自己不是不公平吗？不存在不公平的事。我们这样做的目的是，让自己在内心，生起非常强烈的感恩之心。另外以前的我们，自认为，“我能干，我优秀，我胸有大志，我对人好。他对人不好，胸无大志，他不能干，他这个人什么都不行，学问不好很落后。我们有这样的想法是因为我们跟别人比的时候，是拿自己的优点和别人的缺点比，那当然优点赢了。不过我们拿自己的缺点和别人的优点一比之后，就会产生很多仰慕之心。噢，那些优点我没有，那我得想办法有啊。”那个时候你的心态就完全不一样了。你就明白，我的确需要改，因为我已经技不如人了，具有危机感，有了这种危机感，你才会努力的去做。所以说 “不伺他非，常察己过”非常重要。![]()
![]()
菩提道次第
佛教的定义是：诸恶莫做 众善奉行 自净其意。
