消业障最根本的办法
文摘
2024-11-14 08:01
黑龙江
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好，说到这个，再有一个修空性，修空性为什么会遮止罪业呢？这很奇怪啊。你看，你看作恶业和空性之间，似乎不搭边。那为什么呢？我们一切所有的罪业，有一个基础，贪、嗔、痴、慢、疑、见等等，这些烦恼，对吧。犯戒它有一个基础，就是必然是因为不该贪的，他就贪；不该傲慢，他就傲慢；或者不该无明的，他就无明；不该嗔恨的，他就嗔恨；不该疑心的，他就疑心。或者把“我”当成坏聚见，就是能坏的这个东西，执为“我”，坏聚见。或者见取见，把自己的见解执为最真最实的。或者走极端，消极这样的边见，或者戒近取，把外道的歪理邪说执为最殊胜。或者不相信善恶因果，四圣谛、二谛等等的这种正道，起邪见。总而言之，总有一个烦恼在后面作梗吧。但这一切烦恼，它有一个根儿，这些烦恼的根儿是什么呢？一切当真了，“我”、“我的”把它当真了，当真了为什么呢？因为无明，不明白真相，所以把它当真了。所以，月称菩萨《中观赞》里面就说过，佛说了很多消除嗔恨心的法，只能消除嗔恨心，但是，不能消除贪欲，也不能消除愚昧。佛又说了很多很多消除贪欲的这个经，只能消除贪欲，不能消除嗔恨，或者愚痴。但是佛唯说了消除愚昧的法，般若波罗蜜就是（藏语），就是智慧波罗蜜，它既能消除贪欲，也能消除嗔恨，也能消除愚昧。为什么呢？因为贪欲和嗔恨是从愚昧而起的。因为愚昧“我”和 “我的”，不明白是如梦幻泡影，把它当真了。所以对“我”和“我的”产生贪欲，因为我的敌人和损害等等，不明白如梦幻泡影，愚昧了，所以我的对立面，当成真正嗔恨的对象，因此而起了贪欲和嗔恨的。那么说起来,无论是贪欲，还是嗔恨，来源于内心的不明真相的愚痴，那个愚痴的对治是什么呢？了知一切法如梦幻泡影，无有自性，真实的自性，空性修的就是这个嘛。一旦破掉了这个，比如说房子，破掉了，有一个办法直接拆掉房子，或者把房子的房基给直接搬走了。如果把这个房基直接给端走了，这个房子到哪儿去建？是没有地方建，对吧。同样，你把愚昧断掉了，那个空性修行，就彻底地断除一切业力和业力因的烦恼等等，所以说消业障最根本的办法是修空性，暂时把它压服的办法是四力忏悔。四力的忏悔，暂时可以把它压服。这两个的区别在于哪里？比如说，有一碗的种子，这个种子，不让它沾水、肥料，把它封存起来，这就相当于忏悔。因为忏悔不让它沾水，也不给它肥料，那当然它就长不了结果了，对吧。但是，把它焚烧掉，那就修空性。为什么呢？烧掉了之后，它不需要封存，直接就灭掉了，对吧，直接就把它损毁了。所以说，这个就是特殊的，这是为什么它能毁坏恶业的原因是这样的。严格地说，空性是规则之外的东西，所以说，它就可以彻底地毁掉世间的一切，这种引发善恶因果的这个规则。因为这个规则有一个前提是人我执和法我执的执着，破掉了我执以后，建立世间善和恶的一些基础没了，所以说，一切恶业及其种子全都能够损坏。![]()
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菩提道次第
佛教的定义是：诸恶莫做 众善奉行 自净其意。
