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一不小心，你和你家的狗会互换位置
现在是末法时代，大部分人否认业因果关系，更何谈学修佛法了。但是，这个时代对于我们来说，没有比这更好的机会了，为什么这样说呢？因为就算在佛法昌盛的时期，根本没有具四殊胜和三别法的菩提道次第法，而今我们不仅值遇了佛陀圣教，还遇到了菩提道次第法，得到了具格善知识的慈悲摄受，得到了听闻菩提道次第法的机会，这说明自己的前世是非常了不起的。这也是好多前世努力出来的结果。如果这个良机被自己白白浪费掉，那多么令人痛惜啊！怎么对得起前世啊？俗话说，依大宝前世的恩德今世我得到了暇满人身，可是今世的同志啊，我怕你把我带到地狱里去了。
如果你具备信心和精进的话，即身成佛也能做到，这是最上；如果做不到最上，也可以解脱轮回，这是中等；如果连中等也做不到，那最低也能做到来世得到一个暇满身，这是轻而易举能做到的。这就是暇满人身能为我们成办的。
看看你们自己就知道，虽然你们大多数是汉族人，身处边地，可是你们有信仰。有的是受家人的影响，有的是受朋友的影响而学佛，因为信仰佛法的原因，自己的日常生活各个方面还比较如法。可是别人，没有信仰者的日常行为看看嘛，有人去饭店点菜时，点一盘活的虫子，活鱼等。甚至还有人吃猴脑，活生生的吃……比起这些人，我们真是菩萨心肠了。这样一想，自己已经到了现在的境界，再努力学法，佛果已经越来越靠近了。就算是再坏的人，也终有一天会成佛的，而今我们已经得到了如此难得义大的暇满身，只要自己能有决心和精进，佛位不远了，在那些人还没有得到我们今天一样的暇满人身之前，我们已经成佛了。注意的是，一定不能懈怠，克服懒惰非常关键，否则将一事无成。
当我们能做到“遍诸昼夜恒思取心要”时，已经生起出离心了。比如，你有一个独子，不幸夭折了，你一直充满悲痛，虽然偶尔会暂时忘掉，但是别人稍微一提及，或者看到别人的孩子时，立马引发了你思爱子的悲痛。和这个一样，对于“取心要”能做到“恒思”时，便是生起出离心了。
“相续无间生起求加持”，求上师三宝加持我，在自己的相续中生起不断的求解脱之心。
《道次第摄颂》中说“暇身胜过如意珠，唯有今生始获得”，又说，“死后难不入恶趣，能解救者唯三宝，故应至诚去皈依，终不毁犯诸学处。”
前面说的是暇身难得、易失，后面说的是死后除正法外余皆无益。地狱有四种：热地狱、寒地狱、近边地狱、独一地狱。其中寒、热地狱各有八层，加上其他地狱共有十八层。想一想嘛，目前我们人间的天气就算是再炎热，也不至于热到将身体融化，只会热的难受而已，跟热地狱的火热程度不可同日而语。寒地狱中生存的有情，身体都会被冻裂，这种苦受我们怎能忍受啊？再想想，现在我们受大乘长净戒，过午不食的时候，还觉得饿得难受，一顿饭不吃都这样，那饿鬼有情几百年都吃不上一口饭，是怎样的痛苦啊？现在大家相互之间聊天的时候，话说重了，你就觉得受了莫大的羞辱，心想要跟对方拼命，好像是天塌了一样。一句重话都受不了，如果来世投生为家畜，从小就要为主人干活，老了之后还要被屠宰吃肉，那时候怎么能受得了啊。
我们虽然现在不在三恶趣中受苦，可是以后往生三恶趣的因已经丰富了。这一生若不学修佛法、不曾受戒，来世肯定会堕入三恶趣受苦。那我们现在该怎么办呢？一方面，通过四力忏悔尽量消除这些罪、恶业，并决心以后绝不再造新罪。这才是自己以后不去三恶趣最好的保险，如果不这样做，就算心里再怕也无用。比如，仇家来暴打你，就算你心里再害怕，不去化解这些仇怨，怕也没用，终会被打。
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