我给我的儿子取了一个带有“溥”字的名字。一天，儿子气冲冲地跑到我身边，对我说：“爸爸，你给我改一个名字吧。”
我问他：“这个名字用得好好地，为什么要改个名字呢？”
他回答道：“我跟小伙伴在一起玩时，他们都叫我‘特朗普’，好难听。”
我听后，笑着对他说：“叫‘特朗普’挺好啊，特朗普是美国前总统，是个十分了不起的人。”
我儿子听说小伙伴们给他取的绰号，原来是美国前总统的名字，顿时觉得自己就成了总统似的，转身，飞快地又跑去跟小伙伴们一起玩耍了。
在小孩子眼中，总统仿佛拥有无上特权，可以随时制裁他人和他国，可以随地向他人和他国捐钱捐物，可以随时对他人和他国发动战争。
其实，我给我的儿子取了个带“溥”字的名字，确实跟一个美国人有关，但这个美国人是个传教士，不是美国总统。虽然他只是个传教士，但他却被时任美国总统老罗斯福视为“一个慈祥的父亲，一个儒雅的智者”。
所有接近过他的人，都会被他于身具来的庄严和高贵所感染。
他的名字叫：明恩溥。
如果说，一个人，一本书可以改变一个民族，改变一个国家，明恩溥和他的《中国人的特性》，无异于就是这样的一个人，一本书。
我第一次知道这个人和这本书，是在读潘老（光旦）的《民族特性与民族卫生》一书时。潘老在论述民族特性时，大篇幅地引用了明氏《中国人的特性》一书的内容。
在《民族特性和民族卫生》一书的序言中，李老（景汉）引用博晨光教授的一段文章，这样介绍明恩溥：
明氏一方面被认为是一个世界人物，而一方面为许多淳朴的农民所怀忆，这正足以显明他的人格和地位。明氏天赋之高，使他成为世界所注意的人物，他却终身如一日的致力于劳苦大众生活之向上。明氏有敏捷的智慧，有锐利的眼光，有作文的天才，长于幽默与滑稽，且对世界问题独具慧眼。他是大人物的良朋，但照样也是一般最不幸的人们的好友。他终于以服务人类为职志。他好作严峻的批评，好用似非而是之讽刺的语句，使初识他的人误认他是一个愤世嫉俗者，或悲观者。他那对于社会背景和人类行为有特殊犀利的观察力，真可以使他成为世界上大幽默家而有余。他不止是一个人类之讽刺的观察者，无论是对于他的本国人和对于他国的人，他是一个彻底的人类的服务者，无时无地不是在帮助需要他的人，不论是好人是坏人，直至他与世长辞。
在中国他一连服务了54年，又差不多全在穷乡僻壤。有的中国人对他所叙述关于中国人之生活的一些观察表示不满，也有的西洋人看到他的言论属于悲观一派。这些印象一部分是由于明氏的一种习惯，就是他对于一种现象的描写，常是把那种现象之缺点的方面先指出来；在他自己的生活中也呈现一种游戏的状态。他对于事实观察的天才，发现一般人所没有理会的社会间潜隐的势力与他深刻的解释，均为其严酷的幽默与悲观论调之原因。但是，说来也奇怪，同时他的百折不回，始终如一的牺牲自己为中国农村服务的精神和对于宗教的坚固信仰，似乎与他发表的一部分言论有些矛盾。我们要认他是一个绝对信仰爱的力量能改造世界之坚强的乐观者。[摘自《民族特性和民族卫生》序言，李景汉，民国二十五年五月。]
李老（景汉）接着讲：
明氏的书是根据农村社会生活写的，是他多年与农民接触所得的印象，所以都是第一手的材料，他的印象不一定完全正确。但明氏是一个胸襟阔大、动机纯正的人；是一个悲天悯人、救世为怀的人；也是一个对中国有热烈感情的人。他不单是用目看，更是以心感。他同情人类，敬重中国，同他的尊重事实，热爱真理。[摘录处同上]
潘老（光旦）在《民族特性和民族卫生》自序中，这样写道：
《中国人的特性》中所历叙的中国人的特性，不但是一个事实，为明氏一班明眼人所见到。并且就生物淘汰的学理言之，也确乎是一些无可避免的结果。淘汰的理论，则有中国特殊的自然环境，便不能不发生一种特殊的淘汰作用。有此种淘汰作用，便不会不形成种种特殊的品性。种什么因，食什么果；种麻的，必得麻，不得黍。[摘自《民族特性与民族卫生》自序，潘光旦，民国二十五年五月。]
李老（景汉）讲，潘光旦先生是用生物学的眼光来看民族发展，认定一个民族先得有比较稳固的生物基础，才有发展进步的资本。而这一点向来为人所忽略。
《中国人的特性》译成中文，有多个版本，我手中拿的这本是由江苏凤凰出版社出版，由陶林和韩利利共同翻译过来的。
陶林在译者序中这样写道：
决定历史的终究是人和人的行为。人永远是历史的主角，决定人们行为的是人的大脑和大脑中的观念。观念左右着人的行为，进而左右着历史和世界，我们津津乐道的伟大历史人物的丰功伟绩，帝国和王朝的更替，灿烂文化和辉煌文明的产生和消失，说到底，都是人们各种观念的投影。[摘自《中国人的特性》译者序，陶林。]
为了让大家对这本书有所了解，下面，摘录几段书中的内容，供大家阅读。
第一眼看去，把全人类都有的身体部位“脸面”，来概括中国人的性格，可能让人觉得十分荒谬。但是在中国，他们讲的“面子”，可不仅仅指的是脑袋上朝前面的那部分。它是一个具有特定的、多种复杂含义的名词，其内涵之丰富，比我们目前所能描述的或者所能理解的多得多。[见《中国人的特性》第一章：爱面子的中国人。]
中国农民勤俭的本领可谓到家而彻底。凡在中国农村作过社会调查和生活质量调查的人，无不理会大多数农民的生活质量已经低得不能再低了。中国人在衣食住行日常生活中的节俭与西洋人的讲究舒服比较，差别实在太大。但有些地方西洋人的过于讲究清洁和种种暴殄天物近于糜费的习性，在我们看，也未尝不是一种毛病。[见上书第二章：勤俭的中国人。]
有人把中国人比做竹子，很少有比这个更为精确的比拟了。竹子很高雅，用途很广泛。它很柔韧，中间是空的。东风吹来，它向西弯；西风吹来，它向东弯。没风的时候，它一点也不弯，挺直身躯。[见上书第九章：灵活又顽固的中国人。]
中国是一个两极分化的国家，富贵者与贫穷者，智识者与愚昧者，都比邻生活在一起。成千上万贫困又愚昧的人，他们眼界狭窄，理性匮乏。他们就像井底之蛙，看到的天空只是黑暗中的一块，有不少这样的人连十英里以外的地方都没去过，除了他们终日所处的地方和日常生活，他们不会想到过上比周围人更好的生活。[见上书第十章：缺乏理性的中国人。]
对一个中国人来说，在一种姿态上无论保持多久，似乎都没有大多差异。他可以像一个机器人一样，一天从早到晚，重复着不停地干同一件事情。如果他是一个手艺人，他可以一天从早到晚呆在同一个地方，不停地削竹、编织、敲打金箔等。他日复一日，年复一年，重复着同一个动作，而不认为单调和枯燥。同样，中国的学生们也是长时间地被限制在同一个地方，既没有休息，也没有活动，功课总是一成不变，内容总是千篇一律。[见上书第十一章：神经麻木的中国人。]
该书共分二十七章，除了我上面摘录到的五章，还有油滑的中国人，保守自大的中国人，知足常乐的中国人，缺乏诚信的中国人等，要想了解全书内容，除非亲自读下这本书，自己慢慢体会作者所欲表达的思想和意思。
明恩溥在该书自序中讲到：
我在书中描写和讲述的不一定全是正确的，但我写这本书的动机绝对是纯正的。我想以我的描写和讲述，来促进中国社会的发展和进步，这颗热爱中国，热爱中国人的心，是真诚的。
那么，明恩溥和他的这本书，给中国带来了什么？
正是由于当年明恩溥写所，包括《中国人的特性》在内，一系列直面中国社会底层百姓真实生活现状的书籍，让西详人对当时中国现实社会有了更多、更直观的了解和认识，让他们深刻认识到清廷的骄奢、颟顸和夜郎自大，决定从根源上改变中国。
当年，在明恩溥的建议下，美国政府带头逐步退还了大半“庚子赔款”，用来帮助清政府兴办医院、学校和培养留学生，这一举动，改变了近代无数中国人的命运，如现在北京的协和医院和清华大学都是用退还的“庚子赔款”建立起来的，又如近代名人赵元任、竺可桢等都是享受到退还的“庚子赔款”、公费出国留学、学贯中西的大师。
早上，惊闻一名异国的10岁学童，在深圳学校门口被一名44岁的暴徒残忍杀害，忽然想起了百年前的义和团，想起了“天津教案”，想起了传教士，想起了明恩溥。恍然如梦，仿佛又回到了一百年前。一种难以名状的悲哀情绪油然涌上心头。
【作者简介】汉水伊家，湖北一70后村医。一枚园地耕耘者。
我手写我心。
