三更灯火五更鸡
马克利
唐代的大书法家颜真卿曾写过一首《劝学》诗，全文如下：
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
因为手头没有资料，我无法查到作者写这首诗的时候的年龄。不过，我私下揣度，可能是作者在六，七十岁之后写的。首先，题目是《劝学》，说明他是过来人，否则怎么会劝说别人呢？从黑发到白发人，这是一个漫长的人生经历，无此经历者，断不敢轻言劝说二字的。虽然是人为的臆想，但我这个过了花甲年龄的人心里还是有数的。三更，那是熬夜；五更，属于早起。这两个时间段，对人而言，前者多是年轻人所为；而后者呢，大概就是我们这些年过60的老年人的生活习惯了。辛弃疾的“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。”写的是年少时的困惑，这种事儿大概都发生在三更之前；而他写的后面一段是：“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”这是人老经事后的故事，一般都发生在五更以后。老话说，贪生、怕死、没瞌睡，不就是说我们这个年龄段的人么？其次，劝勉年轻人多读书，他一定是个饱读诗书的过来人，而且是一位通过读书走上人生巅峰的成功人士，如果没有尝过个中滋味的人，他哪儿有这个底气来劝说别人呢？颜老夫子的这首诗，虽然没有李白、杜甫那样的诗学才气，他作为世代为宦的一代帝国老臣，他身上的厚重底蕴，也是李白、杜甫他们无法企及的。一个“早”学，一个“勤”学，写尽了他对黑发后学们的殷殷期盼；一个“悔”字，一个“迟”字，道出了他对老无所成者痛彻肺腑的悲叹。
在那个学而优则仕的时代，想做事，能做事，做成事的人，哪一个不是从头悬梁，锥刺股的黑发后生历练而成？悔则悔矣，迟则迟矣，垂暮之人，如此心态，天诛地灭，死不能恕。这是古人为生的信条，让我们这些生活优渥的当代人想来，简直是天方夜谭。
还有，古人是没有退休这个概念的。告老还乡，并不是马放南山；解甲归田，也并不都是刀枪入库。古人说，哀莫大于心死，可没有说哀莫大于年老体衰。“闻鸡起舞，不知老之将至。”这是古人说过的话。我老了吗？没有，我还在五更舞剑，至于舞的是哪一门剑术，我们就不得而知了。“廉颇老矣，尚能饭否？”国人最关心的还是老将军能不能吃下饭去；既能吃饭，一样威武。自古英雄出少年，但一剑封喉的人往往都是老道；运筹帷幄而决胜千里之外者，大多是皓首匹夫，苍然老贼。老子出关，已然老者。孔子留下来的《论语》也是他老人家死后由弟子们整理完成。人们常说，半部《论语》治天下，那还有半部干什么用呢？是用来修身养性的。这本两千多年前留传下来的教科书，开宗明义讲的就是一句话：“学而时习之，不亦说乎？”孔夫子把学列为人生的第一要义，强调知性对人一生的重要性。芸芸众生，退而不休，他们都在做着个自的修行；各行各业，术业专攻，每个人都想在前人的基础上有所提升。孔子说，朝闻道，夕死足矣。说明古人把事业看得比死重要。
最后，我还想说说，华夏民族的子民是不太相信宿命的。这一点，远古神话就可以佐证。女娲补天，因为天塌了一个洞，一个叫女娲的女子就用石头把天补上了；精卫填海，讲一只叫精卫的鸟，为了报仇，每天口衔石头和树枝，试图用一己之力填平大海；后羿射日，天地初开，传说天上有10个太阳，万物生灵炙烤难耐，这位叫后羿的神射手射落9个太阳，拯救了苍生。还有愚公移山，夸父逐日，等等。当年，毛主席还请研究者专门编写了一本《不怕鬼的故事》。所以说，中国人从来就有一不怕苦，二不怕死的精神。死不足惜，生而有为，不畏一己之死，但为中华活着。
抓一把黄土，你会闻到埋于此地的先祖们的气息，他们轰轰烈烈的活过，然后平静的离去。用显微镜观察土壤的结构，在纳米时代，我一定能看到颗粒饱满的土黄色晶体，那是祖先们的安息之处，也是我们世世代代赖以生存的米粮之仓。至于那些曾活在这片土地上作恶多端的人们，那些昧着良心的人们，他们的尸魂，江河弃之，黄土不留，早已被大自然的伟力带走，因为有他们的地方，不长青草，水质污染，会影响生态。
生生不息，勤劳勇敢，是我们这个东方大国永立世界的精神内核。我国老一辈学者杨献珍先生曾经说过，人是不会轻易被别人打倒的，只有自己才能把自己打倒。他说出了符合我国国情的国民精神。享受生活是我们从西方泊来的人生哲学，中国人嗤之以好逸恶劳。我们国家从解放前的四万万同胞，发展至今，已拥有14亿人口，就是这种精神的真实写照。如今流行的享乐主义，精致的利己主义，是一种潮流，但它永远不会替代江河大海，它们才是社会的主流，没有潮流的江河大海，不叫江河大海；但被潮流左右的江河大海；也不配叫江河大海。
2024年5月1日
