《达生》的宗旨与《养生主》大体相同。
所谓“达生”，乃养身以畅达生命之意。作者认为生命为自然所赋予，人对它无可奈何，所能做的是使自己“形全精复，与天为一”。
今天谈“竹林七贤”的另一位代表人物阮籍。
【前文链接：共读《庄子》 | “至乐”思想下的魏晋风度——嵇康与山涛】
阮籍的父亲阮瑀是“建安七子”之一，为曹操所用，章书表记颇为出色。不幸的是，阮瑀在阮籍三岁时去世了。阮籍便在父亲好友曹丕以及曹家人的庇护下长大，并且继承了父亲的才气。
阮籍八岁时就可以出口成章。“志气宏放，居有济世之志”。不但文才出众，还学起了剑术。练剑可以缎练身体，又使他多了一份侠气。
但是，面对时代的巨变，阮籍的英雄梦也黯淡起来。
虽然才华横溢的阮籍得到了当权者的赏识，但他自幼蒙曹氏恩泽，不愿投身司马阵营，于是便写信婉拒了司马氏，这让司马氏的人大怒。为缓和关系，他勉强接受了司马集团的邀请，但没过几天，又以身体抱恙为由辞了官。
他一方面不满意当时政治上的当权者，另一方面又不愿意明显表示反对而招来杀身之祸。
司马氏当权时，司马父子都对阮籍非常优厚。这是因为阮籍是很有名望的名士。他没有明确表示过反对司马氏，还对司马家族保持敷衍的态度。
这种双重性格很伤身，违反了庄子“形全精复，与天为一”的养生之道。所以王勃在《滕王阁序》中有一句：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。他内心的痛苦岂止是没有路，而是他的人生已经没了路，所以他放声大哭。
这种情况下，不是疯狂，而是一种发泄，一个人只有处在极端的矛盾中，痛苦和孤独时，才会有这样的举动。
他所作《咏怀》（其一）中，真实地道出了内心的矛盾：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔乌鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
满篇无可奈何，可与谁人说！
司马昭为笼络阮籍，想和他结成儿女亲家，阮籍知道此事后，竞把自己灌醉达60天。
史书记载他：“发言玄远，从不臧否人物”，就是语言虽狂，从来不给人留下什么把柄。由此可见，痴狂和酗酒都不是阮籍的本来面目，只不过是他在乱世中为保全自己最后的一点点操守，采取的对策而己。
喝醉了毕竟有清醒时，“夜中不能寐，起坐谈琴鸣”，虽然他从不臧否人，但这并非是自己的想法啊！所从才“徘徊将何见？忧思独伤心。”
他不喜欢权贵中人，便以“白眼”视之，好友嵇康赍酒挟琴来找他，方“乃见青眼”。
他在古战场发出的“时无英雄，使竖子成名”，难道不是对司马集团所做所为怀有强烈的不满吗？
这种强烈的压抑感，使阮籍的生命不能长久，在好友嵇康被杀两年后，阮籍也在沉郁寡欢中，走完了自己“不得不荒唐”的一生。
苏轼曾赞阮籍：“醒为啸所发，饮为醉所昏。谁能与之较，乱世足自存”。
处在混乱时代的阮籍，一生一半狂浪，一半无奈。正如他自己所言：“但恨处非位，怆悢使心伤”。
如果说，嵇康是一位宁为玉碎不为瓦全的英雄，那么阮籍就是我们每一个普通人，努力活成的样子。
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作者 | 晓雪 往期作品
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