【编者按】：以下为“牛皮明明读书会”的行之老师在庄子共读营的分享，根据录音整理并经本人审阅。
《渔父》篇中，庄子借孔子跟渔夫之间的故事，讨论了跟我们每个人息息相关的一个问题。
它是个寓言，但我们可以把它当成小说看，因为它有故事情节，有人物形象，有对话，特别是有性格的塑造。
这个寓言，讲“什么是真”。真，我们在生活里聊得比较多，比如说真善美，比如说真诚，比如说做一件事情要“精诚所至金石为开”。
在道教体系里，把一些真正修成的人叫真人，比如张三丰，道家叫他张真人，那是一种荣誉，一种肯定，一种尊称。
真，说简单也简单，说复杂也复杂。
按照庄子的说法，真，就是精诚到极致的一种境界，这句话不难理解，真诚就是一种极度的真实的表达。
比如，他讲到“故强哭者，虽悲不哀”，一个人难过的时候，是不是真实的悲伤，真实的爱？如果说他不到真的悲伤，哪怕看起来哭得很伤心，别人也能感受到他不是真的悲伤。
如果一个人，可能没有哭，也没说什么，但内心里确实有很大的悲伤，别人也能感受到。我觉得真的就是精神状态的显露，就是一种真实内心的表达，会从状态上面表达出来，然后别人也会感知到。
对真诚的理解，真的理解，真人的理解，我跟大家是能够达成一致的。所以，我没有必要再过多地去讲。
我想讲的，是关于真延伸出的另外一个问题。
做一个真实的表达，做一个很真的人难不难？当然难。说实话，非常真实地去表达，其实很多时候是难的。比如，你要真实表达自己的情绪，会有顾虑；真实说出自己的想法，害怕会有一些其它的影响。
真诚固然难，但不是最难的。
难的是什么？
难的反而是，这个真诚，有没有一个很好的容器去接纳。
这个容器是什么意思？
真诚当然很可贵，可以给出去，难的是有没有找到一个很好的接纳这个真诚的容器。
因为这个东西比较抽象，给大家做一个比喻吧。
比如，我自己泡了一壶好茶，我想把这壶茶分享出去，也需要别人有一个杯子来承载，你的真诚需要别人来承载。生活里很多的悲剧是什么？就是不少人揣着一壶很好的茶，非常的珍贵，但是没有遇见一个好杯子。
可能这壶好茶分享出去时，对方就拿着一个一次性杯子接一点儿，然后随便喝一口就扔了，甚至可能都懒得用杯子去接。
我觉得很多的痛苦是在这里，这让我想到祥林嫂的故事。
祥林嫂是不是一个很真实的人？是不是一个很真诚的人？她经历生命当中那么大的一个苦难，儿子小毛被狼叼走了，那么悲痛的事情，她愿意跟别人讲，愿意把孩子的鞋子拿出来给别人看。她说，你看我的小毛，只剩下这么一个鞋子了……
她很真诚，但面对的这些人，全都把这件事当一个故事会在听，当成一个谈资，当成一个八卦，甚至当成一个笑料，到了后期，甚至当成一个笑话在听。他们会说，你看，祥林嫂又在讲这个故事，祥林嫂又拿出那个小鞋子。
祥林嫂很真诚，但她面对这些人，没有找到一个好杯子，她这个真诚就被糟蹋了。所以说，她的悲剧之一，我觉得就是在镇子上面。整个镇子都没有一个同样真诚的杯子来接这壶真正的好茶。
我觉得，有时候就是难在这里。
有些人见人就掏心掏肺，但是转过头，他说的所有都被别人当成八卦在聊，没有人真的在乎他说的这件事，没有人在乎他内心的想法，没有人在乎他的悲伤，没有人在乎他的情绪，没有人给他安慰，也没有人跟他共鸣、尝试理解他，更没有人去维护他。
类似的事情，其实我以前也碰到过。
所以，从庄子这个故事里面读出，真，不难，也难。
真，每个人心里都有，难的是给出去的时候有没有得到珍惜。
你看《庄子》里面的故事，孔子碰到了那个渔夫，那个渔夫是一个世外高人的形象，他是脱俗的，好像是一个天外来客，不知道怎么就出现在这个时空里，出现在孔子面前，就好像仙人降临，他很有智慧。
这样一个人跟孔子交流，孔子就跟他说很多，我觉得渔夫的这种形象本身也是一种隐喻，就是庄子的故事里面，当真的在探讨生命真谛，探讨深刻的人生命题的时候，是有一个好容器的；他泡了一壶好茶，对面会有一个好杯子。
他不会对着路人，就谈人生的道什么的。别人会说，你别跟我扯这些，对吧？如果跟这种人在这种状态下谈，有时候就是一个悲剧。
庄子的寓言故事里，可能也考虑到了这个因素。所以，渔夫的形象是一个很值得交流的，可以成为像孔子、像庄子他们灵魂上能产生共鸣的一种形象出现的。
他为什么不安排一个屠夫或者说另外一种形象，在市井里面的这种形象来跟他聊这个事情？他会以一种世外高人的形象出现，所以说这个所谓的渔夫，他本身有真实的寓意存在。
所以说，难在你去找一个真诚的容器。
回想一下，我们以前听过的故事，比如“高山流水会知音”，伯牙弹琴，樵夫钟子期听懂了他的心声，那他就觉得很开心啊，觉得生命很圆满。所以，故事最后，钟子期去世，伯牙就把琴给砸了，就是再没有人能听懂他的琴声了。
现实中，跟庄子讲的故事也有类似。比如有些人他并不是很悲伤，但是哭得很厉害。
不知道大家有没有参加过农村的葬礼？这样的事情特别多，还有专门的职业哭丧的人。就是怕这个葬礼不够热闹，专门请一个哭丧的，哭得非常有感染力，非常夸张，声音很大，能把所有人都感染的那种专门的哭丧。
这是一种“不真”的状态，说白了这种悲伤并不是真的，只是一种表演。
小时候，我跟随长辈去参加葬礼，看到了很多虚伪的眼泪，因为在那样一个场合里，好像不哭的话不太道德，或者说，有点不好意思，会被农村的那套价值观绑架。参加葬礼居然不哭？这个人是不是没心没肺啊？于是，不管他哭不哭得出来，他都要哭一下；实在哭不出来，甚至弄一点唾沫，弄一点口水往眼睛上擦一下，也要表示一下。
但在前两年，我参加了两场葬礼，一个是我外公的葬礼，一个是我奶奶的葬礼，我发现一个很大的区别。
就是像我、我堂哥这一波年轻人，就是80后，90后，甚至就是00后了，在这个葬礼里面，我没看到大家哭。
我特意观察了，印象很深刻。在我外公的葬礼上，我没哭，我的表弟没哭，我没有看到大家哭；在我奶奶葬礼上，我和堂哥基本上也没怎么哭。就是年轻这代人都没怎么哭，但是老一辈还在那儿哭得死去活来。
但是，是不是大家真的都没哭呢？我觉得不是，像表弟、堂哥他们肯定都哭过，但是在什么状态下哭呢？可能是独自一人的时候，不是当着大家的面。
我也一样，说实话，葬礼上我一下都没哭，我是在别人看不见的时候，我有哭，但我就不喜欢在葬礼上要显得多伤心，要哭给来来去去那么多的看客看。
其实，不是说年轻人就比上一代人高尚，而是因为环境的影响，年轻人没有被农村这套价值观、这套仪式感所捆绑，区别在这里。并不是贬低前辈抬高年轻人，而是年轻人的意识里，觉得没必要哭给别人看。
但是，上一辈人因为有风俗的约束，他没有办法，他必须得哭给别人看。
这让我想到庄子说的“真悲无声而哀”，一个人真正的悲伤，不是表演给别人看的。难道你亲人去世，非得在葬礼上哭给别人看才是真的悲伤？
真的情绪，真的情感，它不是以你怎样去表现为标准的。
回到刚才的这个问题，就是很多时候，我们有很好的真诚，但是没有很好的真诚的容器，所以，如果碰到这样好的知心朋友也好，或者某种意义上的知音也好，比如说像读书会，大家因为读书产生共鸣，能有这样的一种机会，大家就要去表达自己的真诚。
这个真诚让人感到欣喜，就像一壶好茶，它有一个好杯子去接纳它，没有被糟蹋，没有被浪费，我觉得对于双方来说，都是一种欣喜，一件美好的事情；
我很不忍心看到人的真诚被糟蹋，会感觉很痛心，我觉得与其这样，不如不要把这壶茶倒出去。
就像流眼泪，如果没有人理解你的眼泪，没有人在意你的眼泪，没有人珍惜你的眼泪，甚至把你这个眼泪当成笑话看，不如你就独自流泪。
如果没有好杯子可分享，不如你就煮一壶好茶，自己品。
这只是我的一种不成熟的感受。所以，我现在能够理解很多哲学家，很多作家诗人，他们为什么最后会通过一种艺术去表达。
有些人很孤独的，像尼采，他的晚年很孤独，待在山上，很多东西想表达。但在当时，找不到一个可以容纳他这种真实思想、真实情感的容器。
记得尼采曾说过一句话：我的话是说给两百年以后的耳朵听的。
就是说，现在没有耳朵可以听懂我的思想。
其实这句话，有很大的清醒，也有很大的无奈，还有很大的他的坚持在里面。
他就是想说，如果在当下找不到一个可以听懂我思想的人，我就讲给200年以后的人听。他有这样一种倔强：你们这些人不理解就拉倒吧，我也不指望你们理解。所以他通过艺术化的表达，通过他的哲学，通过他的书留下来，他相信200年以后会碰到知音的。
其实不到200年，尼采就被很多人所理解了。
但是，在他的时代，并没有被理解。包括很多艺术家、诗人，在他们的时代，是没有被理解的。
他们说的那些话，别人会觉得他们是疯子，不可理喻，简直就是离经叛道，就是那种过街老鼠人人喊打的，在他们的时代是找不到容器的。那他们就通过艺术化的表达，通过绘画，写书，写诗，或者拍电影，做音乐。他们把艺术创作变成容器，表达出来。
他宁愿用这个好的容器去承载，也不愿意让这个东西被糟蹋了，被那些人当成一个笑话听。
这是我对“真”的一个感受。
每个人都有真，为什么有些人开始很真诚，后来就不真诚了？是因为他的真诚被辜负的次数太多，形成了防御机制，真诚就给不出来了。
所以说，有时候真诚是一件好事，但是保护自己的真诚，或者是让自己的真诚有一个好的容器，我觉得也是一件蛮重要的事情。
我就分享这么多吧，谢谢！
作者 | 行之 相关作品：
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