《复仇》（点此链接阅读原文）有别于汪曾祺先生惯常展现给我们的满含生活意趣之作，而是一篇鲜有的蕴含哲思的散文。
开篇便引用了庄子《达生》篇里的一句话：【复仇者不折镆干，虽有忮（zhì）心者，不怨飘瓦。】
其意为：复仇的人并不会折断曾经伤害过他的宝剑（镆铘和干将），即使那些常存忌恨之心的人，也不会怨恨那偶然飘来、无心伤害到他的瓦片。
这篇5000多字的文章，以近乎意识流的方式，借由对主人公内心世界的探索，为我们呈现了一个关于复仇的故事。直至文末，我们不难发觉，始终被“复仇”二字萦绕的主人公，最终完成了对“自己”的化解，其间隐隐透着几分禅意。
主人公是一位旅人，一直在旅途之中寻觅仇人。
他是一个遗腹子：
他母亲怀着他时，他父亲教仇人杀了，抬回家来，只剩得一个气。说出仇人的名字，就死了。母亲解出他手里的剑。仇人的名字则经她用针刺在儿子手臂上，又涂了蓝。那口剑，在他手里。他到处找，按手臂上名字找那个人，为父亲报仇。
他出生起，便背负着复仇的使命，也承载着仇恨带来的痛苦。
“不过他一生中没有叫过一声父亲。”是啊，毕竟他从未见过父亲。
他落脚在一座庙，庙里有个和尚，他私下称其为“蜂蜜和尚”。那和尚第一眼就留意到他的剑，却并未多言。
他住了下来，进入梦乡，面前是“一面壁直的黑暗”，黑暗高不见顶，无边无际。随后：
黑暗成了一朵莲花，他在一层一层的瓣子里，他多小呀，他找不到自己，他贴着黑的莲花的里壁周游了一次，丁，不时莲花上一颗星，淡绿如磷光，旋起旋灭，余光霭霭，归于寂无。丁，又一声。
他的内心满是孤独与迷茫。对于父亲和仇人，他都没有具体的概念，甚至对自己的存在也感到疑惑。
他又不想在这里出家！——佛也没能让他放下仇恨。
他打算明日便启程，继续踏上寻找仇人的路途。
第二天，他来到一处绝壁，很黑，里面越走越窄，他看见一个人，匍匐着，一手錾子，一手锤头，奋力地向上开凿着眼前那方寸之地。
竟是一个长发垂腰的和尚。
待那僧衣的袖子落下，他差点没晕过去：和尚的手臂上赫然是三个字，针刺的，涂蓝的，是他父亲的名字。
谜底在这里解开，他之前只见过一个光头的“蜂蜜和尚”，可佛前摆放着两个蒲团。
他与这长发和尚，同为复仇者。
旅人的父亲，和这长发和尚的父亲死在了对方手里，于是冤冤相报，他们的儿子背上了复仇的使命。
他的脸色由青转红，他自己充满于躯体，剑！他拔剑在手。从容的，坚决的，丁丁的声音；火花，紫赤晶明。
忽然他相信他母亲一定已经死了。
“铿”的一声。
他的剑落回鞘里。第一朵锈。
是母亲从他出生起，就把仇恨的种子埋下，他仿佛成了复仇的工具，当心中的仇恨消散，他的母亲也就死了。从某种意义上来说，曾经的他也随之“死去”了。
最后，两人没有再执著于杀死对方，而是想共同开凿一条新的道路。
他看了看自己脚下，脚下是新凿的痕迹。而在他脚前，另一付锤錾摆着。他俯身，拾起来。和尚稍为往旁边挪过一点。
两滴眼泪闪在庙里白发的和尚的眼睛里。
有一天，两付錾子会同时凿在空里。第一线由另一面射进来的光。
复仇，是贯穿整个故事的主线，但汪曾祺却通过主人公的心理活动，还原了这个年轻人的“一生”，对“复仇”进行了消解：
起初，他所认为的复仇，就是找到仇人并杀死他，但随着自己一路走来，他发现自己对仇人产生了一种复杂的情感，有时甚至觉得自己与仇人之间有一种特殊的联系。
那映入眼帘的自然风景，他自己从未体验过的生活本真，他自己是因为什么而存在的？
杀了那个人他干甚么？
既然仇人的名字几乎代替他自己的名字，他可不是借了那个名字而存在的？仇人死了呢？
内心在挣扎，他不断思考自己的行为是否真的有意义。当最终发现，面对仇人的心态，并不是他想象中的样子，他陷入了一种矛盾中。
矛盾很短暂，他很快就随顺了内心。
复仇，实则是一段释仇的过程。
汪曾祺先生的文字简洁而富有诗意，自然风景的描绘，营造出一种独特且韵味悠长的氛围：一个人，一间禅房，一座庙，一座山，进入一处绝壁，然后再与仇人一起，共同开凿出一条新生的路。
《复仇》开篇，引用庄子《达生》篇中的“复仇者不折镆干”，其内涵贯穿全文。
《达生》强调的是一种顺应自然、不被外界所左右的生活态度。
仇恨往往会蒙蔽人的双眼，让人在执着追寻中迷失自我。旅人与和尚本是无辜的，却因父辈的恩怨被卷入复仇的漩涡，在漫长的岁月里内心饱受煎熬。
在复仇的过程中，旅人没有完全被仇恨彻底吞噬、束缚、驱使，而是在不断地思考和探索中，逐渐放下了仇恨，他不再执着于复仇本身。
放下手中的剑，放弃以血还血的方式，从而找到了内心的平静，找到了自我。
“他的剑落回鞘里。第一朵锈。”
不杀，比杀更具有力量。
心态要无为，做事要有为。
消除问题，走出问题，超越问题。先解决内心的问题，跳出二元对立的世界，当内心空明，世界也便澄净了。
【附注：汪曾祺先生的《复仇》还有另一个版本，是旅者与和尚两个人的视角。我分析的这个版本【链接】更有意识流的味道】
图源网络，侵删
END
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