【编者按】：以下为“牛皮明明读书会”的行之老师在庄子共读营的分享，根据录音整理并经本人审阅。
很早就读《庄子》，给我的感受是，读《庄子》像挖矿，挖出一层，下面还有很多层可供我们挖掘，但又挖不透，可每次挖，都有很大的收获。
《庚桑楚》给我最大的一个启发，是其中一句话：“灭而有实，鬼之一也。以有形者象无形者而定矣。”
过去读时我忽略了，但最近重读，突然被这句话触动了。
“灭而有实，鬼之一也”，原意是说，如果一个人的精神已经死亡，没有生命力了，那么即便它的躯体存在，实际上他跟鬼是同类。这句话其实跟罗曼·罗兰曾经说过的是相通的：“有些人二三十岁就死了，等到八十岁才被埋葬。”
“以有形者象无形者而定矣”，听起来有点玄，虽说没有一个标准答案，我的理解是，庄子在提倡，用有形的形体来效仿无形的道，就能获得安定，获得内心的一种幸福感。
这句话，让我联想起从前我的一个很大的困惑，就是：“这个世界上没有谁是值得我们羡慕的，如果有的话，只有一种人值得我们羡慕，那就是能够拥有创造幸福能力的人。”
很赞同这句话，但接下来的问题是：如何创造幸福呢？很难。人生要去创造幸福，可能在思想上要受到一些像《庄子》这些书、这些过去的哲学家对我们的启示。
这个困惑，在我读《庚桑楚》的过程中，获得了答案。
答案就隐藏在“以有形者象无形而定”这句话里，什么叫“以有形的形体效仿无形的道”？
以前可能会觉得这话太玄了，怎么在我们的生活里去体现？但现在，我把自己的困惑和读过的书，和看见的现象有了一个串联和呼应。
是什么样的体验呢？先从相对好理解的层面来说。
庄子所说的道，其实在说就是自然、说规律，就是天地之间最原始的状态，天地万物都是道，日升日落、风雨雷鸣都是道，没有人为干预的，都是道。
这个道，当然也包括自然万物的生理，动物，植物都包括。
最浅的一个层面，生活中可以看到很多这样的效仿。
比如，飞机就是人类模仿飞翔的鸟而发明的，一种效仿自然的道；
我们穿的防水冲锋衣，发明原理就是荷叶，因为荷叶是不沾水的，水会从它的叶子上面，像珍珠一样就滑走了。
很多高楼大厦，是在效仿竹笋，就是竹子从一个笋长起来的那种结构，一节一节的；
最早的雨伞，其实也是我们看到蘑菇的那个形状，可以挡雨。
模仿植物，也有动物。
运动里面就有很多了：蛙泳在模仿青蛙；跳水，是模仿海鸟在水里面抓鱼，砰的一下扎进去的那一瞬间。
像这样的例子有很多，这个层面相对来说好理解，就是模仿看得见的东西。
但是，庄子所说的道是最难理解的，是因为他说的道是无形的。庄子非常喜欢写风，在他看来这种道非常接近于风，因为风是我们看不见摸不着，只能通过风吹过来，才能感受得到。
这个风，非常接近于道，就是我们怎么去感知它，效仿它？
我之前很难想象，要以有形去效仿无形，怎么模仿风呢？就很难，但我现在获得了一种启发。
想想古人，他们一直在做这件事情，就是把一些概念化抽象化的“道”，通过一个具体的事物模仿下来。
比如说，我们中国文人操持的琴棋书画，其实围棋最开始发明的时候，黑白两子是模仿了道家所说的阴阳，阴阳之间不停的转化，阴阳也是一个说不清道不明的“道”的概念。
他们会想出，我用黑棋跟白棋在棋盘上的变化，来效仿阴阳之道，这是古人的智慧，用有形来效仿无形。
庄子说过天籁之音，就是大自然的声音，人会去效仿这个声音，就发明了琴，特别是古琴。其实那个声音是非常接近自然的声音，如果大家真的去听古琴曲的话，可以发现，古琴曲有专门模拟下雨的声音，而且模仿得极其的逼真，极其的接近。
包括像书画，水墨画，也是有一种有形的形体，好像在模仿庄子所说的道。
那这是古人的智慧，但都是一些文人雅士的事情，好像跟我们没有太大的关系，对吧？
但是，看到一个很感人的视频，让我又有了新的启发。
视频里一位60岁的大姐说：等我种完麦子，我往南走，去远方去旅行。那一瞬间，我突然就想到，人是在用一种旅行，用一种精神上的自由，用自己的形体走出去，来模仿风一样的自由。
回忆起从前读过的一个真实的、浪漫的故事。
故事发生在丹麦。以前种小麦的地方，有很多农民，他们只能写一些很简单的字，整个人生足迹全部被固定在大地之上。因为他要种田、走不出去，他没有办法像我们今天这样说走就走，那么他就没有这种所谓的自由。
这种情况下，他怎么去实现一种自由？
这个故事就很感人，在丹麦这里的农民有个风俗，他们那里有很多的鸟，他们会写一张小纸条，然后把纸条绑在鸟腿上面。
他把想说的话写在一张小纸条上，他说，我的麦子快要熟了，快要黄了，要丰收了……把小纸条绑在鸟腿上，然后这个鸟就飞走了。
有点类似我们早期的笔友。
鸟落在了另一户农家的麦田。他看到这个鸟落下来，就把小纸条取下来看。哦，有一个人写他的麦子快熟了，他看到了这个人。但实际上，这种交流完全是随机的，随缘的，就是他不知道这个鸟会飞向哪里，不知道未来谁会看到这张纸条。那个人也不可能回他的信。
收到这个纸条的人，自己也会写一张，他会在他的生活里产生共鸣。他就会写，我最近又有一颗牙掉了，就是我又变老了一年嘛，但是我的孙子已经长得像我一样高了啊。他写一张小纸条，又去绑在这个鸟腿上面。
然后，这个鸟又飞走了，可能又会飞到另外一个农民的麦田里面去，被另外一个农民看到。然后，又会写一张纸条，继续传递下去。
让这样一种精神的交流，生生不息的在这个麦田之上，无尽的循环下去。
这些农民的身体被禁锢在大地，但是通过这种方式实现了精神上的自由，让精神像风一样，穿过一个一个的麦田，走向远方。
他的精神，模仿这个风，效仿这个风。
所以，这就是庄子说的“以有形象无形而定”而获得自己的幸福。
通过具体的纸条，具体的鸟来完成他对风一样的自由的效法，这是农民生活的智慧，这不是士大夫发明一个围棋来效仿阴阳。
最普通的农民，在生活里面有很多的智慧，这是我获得的很大的启发。
所以，“以有形象无形”，这个“象”是非常精妙的一个字，就是效仿或模仿。通过有形的事物进行对抽象的、看不见的事物的模仿。
人类的智慧就体现在这里，包括我们最早说的日出而作，日落而息。太阳起床了，我也起来；太阳落山了，我要休息，要回家了，跟太阳的节奏是一致的。
这种效仿，让我更加理解庄子说的，反复提到很多次的词，比如天人合一，万物与我为一。
怎么叫天人合一？用有形象无形，很多时候这个效仿是在效仿它的节奏、它的频率。
这么说有点玄，我给大家举一个大家看到过的，就像广场大阅兵。
大阅兵是有成千上万的他合一了，100个人踢同样的正步，一模一样的步伐，那么他个节奏让这100个人产生合一，也就是“万物与我合一”。
我现在理解的合一，就跟大阅兵的那个有点像，就是我们跟万物的规律、节奏同频之后，你效仿它的节奏，然后就产生了一种和光同尘，跟这个节奏合拍了，合拍也是一种效果。
那么，回到我们最开始的一个问题，就是解决了我的一个困惑：如何创造幸福？
庄子其实提示了我们，就是去效仿自然，哪怕这个自然是一个看不见摸不着的像风一样的道，但是当我们去模仿这个道的时候，就能产生幸福感。
大家如果去过海边，最舒服的感觉、最幸福的时刻是什么呢？就是甩掉鞋子，脱掉袜子，光脚踩在沙滩上，然后让海水打过来的时候，对吧？
实际上，当我们光脚走在沙滩上，就是某种意义上效仿自然，因为人本身就是赤裸裸的来，本身就没有这些外在束缚的一个原始状态。当我们脱离这些束缚的时候，是最接近于本真的时候。
像我们在大海的那个瞬间观看自然，然后我们自己又跟大海更深入更贴近的一个时刻，当我们我们光脚踩在沙滩的上的那一刻，我们是感觉到幸福的，而不是站在旁边的观景台上看景。
对庄子所说的这个“以有形象无形”的另外一种感觉，就是生活中的启示。
就像我们去游乐场。有很多游乐项目，都是在效仿自然的状态，比如说小孩子爬的那些梯子，就很像小猴子在爬树；我们去荡秋千，为什么感觉很开心？荡秋千，也是人在模仿树枝在风里摇摆的状态，都在模仿自然。
有时候，会看到池塘边很多中年人坐在那里钓鱼，一动不动，接近于我们所说的打坐冥想，他在效仿什么呢？好像在效仿一块石头，坐在那里一动不动，然后清空自己所有纷乱复杂的想法，把自己回归到一个石头的状态，一种禅定的状态。
回归到一棵植物、一棵树的状态，就是一种幸福的状态，一种清明的状态。
灭而有实，鬼之一也。以有形者象无形者而定矣。
这是我读《庚桑楚》最有感触的一句话，就是庄子提示我们如何获得幸福，创造幸福：其实就是模仿自然，亲近天然。
实际上，我们每个人都是有这种能力的，只不过，我们常处于繁忙的生活中，以至于退化了这种能力，但当我们平静下来，这个能力又会回来的，一定会返璞归真的。
谢谢大家！
作者 | 行之 相关作品：
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