看到一则新闻：
外卖小哥撞倒了一个8岁小女孩，他抱着孩子一路飞奔到医院就医，闻讯赶来的女孩父母正准备理论，发现外卖小哥是位残疾人，心中责备瞬间消散，取而代之的是同情和理解，不但未索要赔偿，还退还了医药费。
看到这则新闻，立刻就联想到庄子在《山木》中提到的故事“虚舟触物”。
两船渡河，其中一艘空船撞过来，就算是狭隘心肠的人也不会发怒。如果有人在这艘船上，我们就会呼喊着要他避开，喊一次没听见，再喊还是没听见，到了第三遍时，就会骂出难听的话了。刚才不发怒，可现在发怒了，是因为，刚才是艘空船而现在是有人的。
作者感慨：“人能虚己以游世，其孰能害之！”——人若能虚空自我而在世间遨游，那么谁能伤害他呢？
可以从两个角度理解这个寓言：
一个是那艘空船，因为空无一人，所以不会得到指责和伤害；一个是被撞的那艘船上之人的视角，被空舟撞便无从埋怨，船上有人，那个人就会成为靶子。
这则新闻中的外卖小哥，其实就是那艘空船，他及时带孩子就医就成了有利的那个“空”，有障碍的身体加获了同情分，让女孩父母的责备之心顿减。
蒋勋说过：“庄子是善于说故事的人，他的故事是神话，是寓言，像今天的魔幻文学，充满想象力和好奇，充满活泼的画面。”
《庄子》中，像这种鱼和船出现的概率特别高，不同的场景，说透了不同的人生真相。
同一个故事，又可以从多种角度去解读。
整理了十多个鱼船相关的故事，陷于篇幅，摘取其中几个。
鱼：
《逍遥游》北冥有鱼
《齐物论》沉鱼落雁
《秋水》濠梁之辩
《至乐》鱼闻之（音乐）而下入
《庚桑楚》夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制
《庚桑楚》吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之；故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深
《外物》荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。
《外物》涸辙之鲋（fù）（鲁迅用过）
船：
《天运》推舟于路
《达生》津人操舟若神
《山木》虚舟触物
《列御寇》不系之舟
这些寓言故事，给了我两方面的启发：
一、看待事物的角度
《齐物论》中的沉鱼落雁：
毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
毛嫱和丽姬是公认的美女，但鱼见到她们会潜入水底，鸟见到她们会高飞，麋鹿见到她们会迅速奔跑。这四者谁知道欣赏天下的至美之色呢？
不同的事物看美女，就会有不同的结论。
美女自身，临水照花，自怜，自叹；
世间众人，旁观者欣赏美，赞叹美；
鱼的角度呢？——啊！？哪里来的庞然大物，快跑！
再看第二条鱼，出自《至乐》：
《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。
美妙的音乐，鸟听见飞走，兽听到逃跑，鱼听到潜入水底，众人会围绕着欣赏。
我们发现，不同的事物观察的角度是不同的，众人听到的美妙音乐，对于鱼和兽来说，是令人惊吓的噪音。
不只人与人之间有差距，人与生物之间也有差距，这是读庄子之前未能体验到的视角。
庄子笔下的鱼，值得慢慢咀嚼。
二、处理问题的方法：
两条鱼，说明看待事物的角度不同；两艘船，告诉我们如何处理问题。
《达生》津人操舟若神：
颜渊问孔子：“我曾渡过觞深之渊，船夫驾船的技艺高深莫测，我求教于他：‘驾船的技艺可以学会吗？’回答说：‘可以。善于游水的人经过多次练习能学会；至于会潜水之人，即便未曾见过船，也能操纵自如。’我再问，他不肯告诉我，请问这是何意呢？”
孔子说：“善于游水的人经多次训练而能驾船，是因为他们遗忘了对水的恐惧；至于会潜水之人，他们即使未见船也能操纵自如，是因为他们把水上和陆上同样看待，把船之倾覆看成如同车退坡一样。翻船、退车等变化无穷的各种事端摆在面前，他们也处之泰然，如此方能悠闲从容。
以瓦片为赌注而常常碰巧得胜，以衣带环为赌注则害怕心虚，以黄金为赌注则心绪混乱。他们碰巧得胜的机会都一样，而因为赌注愈加贵重而有所畏惧。凡注重身外之物，内心必然笨拙。”
——患得患失，很难稳操胜券。
外界干扰，会蒙蔽我们心灵的自由。
另一条船，就是开头讲的“空舟”了。最近经历了一件事，可以为“空舟”做注解。
前段时间写了篇文章，【陈行甲年薪遭苛责：做慈善就要活成苦行僧…… 】
文章想表达：一个人首先要对自己慈悲，这样才有精力、心力、热情持续做利他之事。
结果，文章引发大量留言讨论，而且分歧特别大。
有人说作者是陈行甲的枪手，有人说作者是陈行甲的黑子，同一篇文章，就能读出如此截然不同的感悟，当然，还有你来我往互相拍砖的。
有人说90万太高，有人说900万都不高，每个人都是从自己的经历、经验，价值观来判断。
引用余华的一句话“我们生活在巨大的差距里”。
其中一位读者，上来就骂我傻B，说90万很低了，你要黑陈行甲，就从工作上黑他！陈行甲做的好事对得起这份收入，你没见过世面就瞎写，跟你讲都是浪费时间！
我很奇怪，我很清晰表达了：我们不能把陈行甲驾上神坛当圣人膜拜、要求他圣洁无私，这么做是反人性的。
看到这样的留言，要在从前，我肯定特生气、受不了。
这次，该怎么处理？我重读了自己的文章，确定不能读出TA理解的这个意思，但我又很好奇，是不是我表达不清晰造成了误解，于是我就问：你这哪来这么大怨气？你看明白我表达的了吗？
回复时我把文章观点贴上了：我和你的观点一致，你说哪个观点黑他了？
结果得到的回复是，你排版不好，一点开就是一张截图，那截图是网上的流言蜚语，我今天情绪不好，没时间看长篇大论，以为你是黑子，火头上来就直接评论了！
其实，这张截图并不在开头，不知道为什么这位读者一点开就是这张截图，造成了误会。
多聊两句才搞清楚原委——快12点了，TA儿子作业没做完，又不能打他，“情绪不好！看见什么都想喷！”
这时候的我，就是空舟上的那个人，是一个巨大的靶子，TA闭眼就能射中。
留言一直留在那里，算是自己的一段经历。
其实，还有不少船，今天没时间展开讲。
《山木》中的“虚舟”，《列御寇》中的“不系之舟”的典故，苏轼都有用过。
《东坡志林》：
好面折人过失，然人知其无心，如虚舟之触物，盖未尝有怒者。
《自题金山画像》：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
《老人行》
浪迹常如不系舟，地角天涯知自跳。
学习这些故事，让我更包容不同的观点，更能理解他人不同的价值观。
最坚实稳定的自我，其实是无我，也就是空。
谁会对着一条空船生气呢？谁会因为被石头堵了路而生气呢！“复仇者不折镆干，虽有忮心，不怨飘瓦。”走在路上被风吹下的瓦片打了头，我们的怒气也不会产生，因为没有可以责怪的对象。
人是有形体的，但精神可以空无一物，不染尘埃，也就是虚舟的状态。
因为空，别人一拳打来，扑了个空，什么也没碰到，自然也就伤害不到我。
这个“虚舟”，还可以无中可以生有，我们可以根据对方的动作，即刻作出反应，想到应对之法，这有点类似金庸武侠独孤九剑的“以无招胜有招”。
读庄子的现实意义也就在此：
一是放空自己，把内心当作那艘船，心无挂碍，才得自在；
二是放空他人，把外物视为那艘船，不受羁绊，方能释然。
庄子，是人生的摆渡船，带我们去往精神的彼岸。
图源网络，侵删
END
点个“在看”，欢迎关注公众号，我们一起在文字江湖里“仗字走天涯”。
