【编者按】：以下为“牛皮明明读书会”的行之老师在庄子共读营的分享，根据录音整理并经本人审阅。
庄子的文章，解读空间蛮大的，每个人都可以获得不同角度的认知。
《让王》这篇，有庄子的一个核心观念，它在谈论一个与我们每个人息息相关的话题——用现在的一个词，叫欲望。
文言文里可能没有这个词，但很多故事都是在谈论如何面对自我的欲望、如何与之相处的问题。
欲望，说起来比较抽象，我先给大家分享一个故事。
前段时间，我和一些书友去敦煌游学，在一个洞窟里的佛像，周围有18罗汉。
导游讲了一个有意思的话题，实际上在佛教里，早些时候只有16罗汉，宋代开始有了18罗汉，到了清朝，由乾隆钦定了两位罗汉名，正式演变成了我们现在看到的18罗汉。
加进去的，是哪两个罗汉呢？
就是降龙罗汉，跟伏虎罗汉。
它不是简单意义上的、像武松打虎的那种降龙伏虎，在佛学里面，龙和虎有它的象征意义。
象征着我们内心的一些欲望，或者说叫：贪嗔痴。那些会影响我们的欲念、杂念，用一个形象的说法，就叫龙和虎。所以，佛教里常会说，人要降服自己内心的龙和虎。
电影《卧虎藏龙》，这个龙和虎也是佛家说的那个意思。
《金刚经》里说“云何降服其心”，降伏的就是自己心中的龙和虎；
诗佛王维有句诗，叫“安禅制毒龙”，很多的打坐，冥想，修行，是为了制服自己内心的毒龙，这条毒龙就是：欲望。
龙和虎，就是我们内心的欲望。
我绕了一大圈，想说什么呢？就是我原来的理解，降龙伏虎，肯定是用强有力的手段把它给降服，制服。
但是当我真正了解这个故事，有了很大的启发。
为什么叫伏虎罗汉？我原以为像武松一样，把老虎给打败了，打死了或者镇压了，但实际上伏虎罗汉是怎么降服这只虎的呢？他喂养了这只老虎。这只老虎本来非常饥饿，停在他的门口，他就用食物喂养了老虎。
他把这只老虎，当成他的一个宠物在相处，而不是镇压，跟老虎保持一个非常好的关系，所以后来称他为伏虎罗汉。
佛教的故事，是有一些深意的。给我一个很大的启发就是，有时候，那些哲学家的智慧，听起来甚至是有一点点反常的。
反常在哪里呢？
我最开始会想，面对欲望，一定是一种二元对立的关系。我跟我内心的欲望是你死我活的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，就是一种冲撞的、冲突的关系。要么是我杀死了欲望，完全压制住它；要么就是欲望控制了我，让我没办法正常的生活，我觉得我跟欲望之间是这样一种关系。
但实际上我在读《庄子》时，包括最近在读很多关于心理学、哲学，包括克里希那穆提的这种心灵方面的书，他们讲了一个观念，让我很受启发。
就是说，当我们一旦有二元对立的想法，有想杀死自己欲望的念头的那一刻，我们就已经错了。
为什么呢？
用叔本华的话来说，人本身就是一团欲望的集合体。
——我本身就是一团欲望，我今天想吃想睡，想跟谁在一块儿，想赚钱，想享乐，想获得成就感，或者说我有一点点虚荣——我整个人就是所有欲望的集合体。
人没有办法彻底剥离欲望，当一个人把所有的欲望都剥开之后，就跟剥洋葱一样，剥到最后就没了，这个人就没了。
道家也好，佛家也好，都在强调清心寡欲。清心寡欲是什么意思？就是适当减少欲望，适当的节制、控制欲望，管理欲望，而不是说杀死欲望。
真正的方式，是要和欲望和谐相处。
听起来有点反常，和欲望和谐相处？实际上，真正面对欲望的方式，就是这样。
我得到的启发，就是降服那只猛虎的方式，不是像武松一样把老虎打服，反而是让老虎变成自己的宠物——这才是真正的降龙伏虎。
我不是完全杀死、压抑欲望，而是像对宠物这样，观察它，面对它，喂养它，甚至有时候还要带出去遛一遛，只要不让它伤害到我。只有在这种和谐相处的过程中，人的内心才能获得真正的平静。
一旦有二元对立，进入“不是你死就是我亡”的状态，战争会非常惨烈，因为，那是你自己跟自己内心的战争，欲望本身是你生命的一部分，你就想要把它强行拔除，会弄得伤口非常的撕裂，非常的痛苦。
我读庄子，结合一些佛学、心理学，串联起来读，其实庄子本身也在表达这个思想，可他没有直接说出来，就是“中山公子牟谓瞻子”那个故事。
中山公子牟对瞻子说，你说的道理我都懂，但我就是想追求荣华富贵，怎么办呢？瞻子就说，实在想追求，那就去追求好了。如果不能管束自己而又勉强压抑自己，会使你的心灵受到伤害。这个时候，你会受到双重伤害：第一重伤害，你要的东西得不到；第二重伤害，压抑的过程中，心灵也受伤了。
所以说，庄子的观念是，有时候伤害我们的，并不一定是欲望，而是我们处理欲望不得当的方式。
其实欲望，它有绝对的好或者不好嘛？在心理学上面是没有的。
任何一种欲望，都有另外一个名字。
比如，欲望里面的贪，想要占有更多，你可以说它是一种贪欲，但是换一个名字，它也是一种进取。就是我因为想要变得更好、想要更多，所以我进取我上进；
有一种欲望叫虚荣，它还有一个名字叫：分享。今天我分享读书的想法，个人的感受，有没有虚荣的成分在呢？肯定有一些，如果完全没有，可能我也没有分享美好的动力了。
所以，任何欲望，都是一体两面的，有积极的一面，也有消极的一面。所以，要彻底拔除这个痛点，会连带你的生命力一起给拔除掉。
比如治疗癌细胞，会连同有生命的细胞一同杀死。如果强行拔除欲望，会连带你的优点一并拔除。所以说，无欲无求很有可能会造成另外一个现象，就是彻底躺平，活着就行了，那整个人就没了生命力。
所以，最好的方式，是和欲望和谐相处，管理好自己的欲望。
那什么叫“和欲望和谐相处”呢？什么叫“管理欲望”呢？
我再分享一些，关于和欲望和谐相处，一正一反两个故事。
首先，一个反面案例：
我的朋友是位健身教练，会帮助大家减肥。减肥的过程，自然就会涉及到一个问题，就是控制饮食，管理健康的目的是好的。但是，朋友告诉我，实际上很多人在控制饮食的过程中，得了抑郁症。
因为食欲是个强大的惯性，有时很难管住，强行压抑导致的结果是，虽然肥可以减下来，但是你的肠道不答应，会产生逆反，导致心灵受了很大的挫伤。所以，很多人就减出抑郁症来了。
这个案例是很多的，就是因为控制饮食，强行地想要把食欲给杀死、给一刀切断了。结果就是，他的内心产生了反抗。
所以就变成了事与愿违。本来是想追求健康，结果让自己的精神更不健康，又要花很长的时间去面对抑郁症。这就是那个问题，你想拔除欲望，跟欲望产生你死我活的状态的时候，你的心是会受伤的。
在专业的减肥里面，就提出一个很重要的词，叫“放纵餐”。
就是我确实控制饮食，但是，一个月偶尔安排一两次，放纵自己，就不节制了，想吃就吃辣，想吃甜就吃，大鱼大肉也吃了。事实证明，每个月有“放纵餐”的，减肥的效果更好。
因为你在和你的食欲和谐相处，没有强行把食欲摁死，而是说好，我们商量着来，每个月我会满足你一两次，但是不要超标，不要影响到减肥的计划，好不好？
在这个过程中，你给它一点喂养，撸撸它的毛，它不会反过来拼命想咬你。就是一种对待宠物的关系，事实证明，它的减肥效果更好。
给我很大的启示就是，面对自己任何的欲望，不是一种敌对的关系，因为敌对欲望其实就是在敌对自己，欲望本身就是你的一部分。
再分享一个正面案例：
关于梁实秋的一个故事，特别有意思。
梁实秋先生，是一个特别会生活的人，在吃喝玩乐上面，非常有研究，是个会把自己照顾得非常好，每天过得很开心的一个人。
同时，也是一个有智慧的人。
老年时，他得了糖尿病，不能吃甜食，否则就会付出很大代价。
可梁实秋先生，他是一个吃货。
他意识到了这个问题。得了糖尿病，强行让他一点甜都不吃，去跟食欲完全对抗，有可能糖尿病没治好，抑郁症倒来了。
有一次，他跟朋友一起吃饭。他说，我不能吃甜食啊。
先上了一道甜熏鱼，他说这个有糖分，我不吃；
第二道菜，是冰糖肘子，他说这个太甜，我不吃；
第三道菜，什锦炒饭，他说我也不能吃，因为这个淀粉，吃进去会转化成糖；
他连续拒绝了3道带有甜食的菜，到最后，宴席快要收尾了，端上了一道八宝饭，他朋友就说，前面三个你都不吃，八宝饭肯定也不吃了嘛。
但梁实秋说，这个留下，我要吃这个，朋友就很惊讶：你不是不吃甜的吗？
梁实秋说，对呀，我就是知道我不能吃甜的，知道今天的菜里面有我最喜欢的八宝饭，我就把吃甜食的那个名额留着，攒着，规划着，控制着前面的甜，把最后那一点点吃甜食的名额，留给我最喜欢的，八宝饭。
梁实秋知道自己吃甜食要非常节制的情况下，留给自己最喜欢的那道菜，就是我可以小小的放纵一下，但是你不要影响到我的病情。
听起来就是一个关于吃的小故事，但里面是有智慧的。
面对自己的欲望，真正的智慧，一定不是武松打虎似的：我一定要自律，一定要超越它，一定要清心寡欲，一定要做到什么什么样。
完全压制自己的欲望，首先很难；其次，可能你确实做成了这件事，但带来的，就是让你的心很受伤。
你确实把欲望压制了，但是代价更大，你的心受的委屈更大，痛苦更大，可能就把自己搞成抑郁症了。有时候就是一种得不偿失。
所以说，人生好多事情，没有一个绝对完美的选择。就像你去看病，医生会告诉你，没有完美选项，只有最优选项。
回到刚才跟大家分享的，很多的真理往往是以一种反常的形式存在的，听起来不符合常识，但是你仔细一想，又是最符合常识的。
我给大家打一个比方。
古代士兵，在战场上不幸中了一箭，怎么能让伤害最小化？一般的反应，就是拿着这根箭往外拔，拔出来，不就是让这个伤害减小了嘛，但这个事情是反常理的。
那个箭是有倒钩的，一旦去拔，会连带本来没受伤的那个部位一并撕烂掉，造成一个大洞，比他中这个箭的伤害都大。
解决这个事情的方式是反常的，就是你要把这箭再往里推，推到底，让箭头穿过身体，然后把那个箭头剪掉、把箭抽出来，那么留下的，就是像小拇指这样一个直径很小的伤口，愈合得会更好。
把箭推到底，对，就是贯穿伤的伤害最小。
现代的医院做骨科手术，很多会打钢钉。很多方案是让这支钢钉留在病人的身体里面，余生就带着这个钢钉。为什么呢？因为如果取出来，又要动一次手术，取出这只钢钉的代价，大于和这根钢钉相处的代价。
它也是一个反常理的，但综合考量下，才是让伤害最小化的。
所以，在很多选择面前，在人生的很多衡量里面，没有最完美的方案，只有最优的方案。
那最优方案的准则是什么呢？就是“两害相权取其轻”。
所以，怎么去面对自己的欲望？
要去想，强行拔除它的代价是不是大于把欲望留在那里的代价。当然，这个有很多不同的场景，不能一概而论，但我觉得是一种衡量方式吧。
就是一种接受。
但接受不是放纵，不是说我就不管了，由着这个欲望来，变成被欲望操控的一个一个肉体。我吃，我就没有节制胡吃海喝；我喝，我把自己喝得烂醉如泥。不是这样的。
对待欲望，要像对待一只宠物，适当地照顾它、喂养它，但是不让它反过来咬我，我能跟它和谐相处。
这个就是我们所谓的降服自己内心的龙和虎，降龙伏虎。
“云何降伏其心”，这就是我一点小小的感受，可能不成熟，只是跟大家的一个分享。谢谢！
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