《渔父》的开篇很有画面感：
弟子们在草地读书，孔子在杏坛上弹琴，舟上渔父听闻，过来问子路和子贡，这夫子谁家的，搞什么专业？
二人回答，俺们夫子是孔家的，实践仁义学说，修缮礼乐制度，以此报效君主，教导平民，为天下人谋福祉。
渔父就问：他有爵位吗？有封地吗？是国王的左右手吗？
回答：都没有，都不是。
于是渔父摇摇头转身就走：说仁，可以算仁了；义，也够义了，可是操碎了心来找罪受，还毁了自己的天性正德，可惜呀！
接着就是孔子虚心求教，渔父耐心解读，何谓“天子、诸侯、大夫、庶人”四类人各安其职，何谓人的八种毛病、四种祸患，何谓“真”——精诚之至始为真。
渔父的一番话里，我看到了“畏影恶迹”这四个字，本意是：“人害怕自己的影子，厌恶自己的足迹”，它让我联想起庄子在《齐物论》中提到“罔两问影”。
在两处“影子”暗处，探探我们人生中的虚与实。
一、《渔父》：畏影恶迹
这句话，是渔父在解答孔子的疑问说的，孔子是疑问是：
“丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也？”
孔子说：“我两次被逐出鲁国，在卫国的形迹被抹杀，在宋国庇荫的大树被坎掉，在陈国，蔡国被围困七日七夜，我不知道自己犯了什么过失，要遭受这种耻辱呢？ ”
渔父就回答：你太难觉悟了！
“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！”
渔父告诉孔子：有人害怕影子、厌恶足迹，为了摆脱它们而逃跑，跑得越多，足迹就越多；跑得越快，影子却如影随形，他还以为速度太慢，于是拼命奔跑不停，力竭而死。他不知道，处于阴暗处就可以让影子消失，静止不动，就可以让足迹消失，真是愚蠢啊！
后来用“畏影恶迹”，形容人不必要的疑惧，以及本末颠倒。
渔父告诫孔子，要懂得息影绝迹，勤修自身，谨守真性，少管闲事。
渔父接着说，精诚之至，就是保持专一而诚恳的极致状态，就能贯通内外，不会再有虚伪的言行，也就不会随流俗而沉浮改变，他说孔子沉溺于世俗的虚伪中太久，听闻大道太晚，再见了您！
二、《齐物论》：罔两问影
罔两，是影子之外的微阴。
罔两问影子，你跟着人一会行走一会坐卧，就没自己的操守吗？影子说，我有所依赖才如此，我的依赖者又有所依赖。——影子是被动的。
影子是“有所待”，它的每一步都要依凭着主人的身体，被推动，被带领，被裹挟着。罔两何尝不是呢，它是影子之外的微阴，影子在哪里，它就在影子的周围静静地呆着，哪里也去不了。
三、两处影子的异同
1、相同点：依存性
罔两问影：影子依赖于形体，而罔两又依赖于影子，这里是一层层的依赖关系：罔两——影子——身体——心灵——外界——不可知因素——无穷∞
畏影恶迹：影子和足迹与人的行动相关，人依赖于行动来体现自身存在，而影子和足迹又依赖于人而产生；
因与果，它们都表述了事物之间的相关性。
以下几点是不同之处：
2、侧重点
罔两问影：侧重于探讨事物的依存关系和本质，通过罔两与影子的对话，引出对“有待”与“无待”的思考，即事物是否有所依凭、以及如何达到真正的逍遥境界。
畏影恶迹：更侧重于揭示人在面对外在事物时的心理和行为反应，以及由此产生的后果，强调了人应如何正确对待外在的影响和压力。
3、思想深度
罔两问影：内篇《齐物论》，思想更为深邃，涉及到庄子哲学中的核心概念，如有待、无待、物化等，探讨了万物的本质和存在的依据，以及如何超越相对性达到逍遥的境界。
畏影恶迹：杂篇《渔父》，更侧重于对现实人生的关照，通过寓言故事告诫人们要正确认识事物，避免因无知和恐惧而陷入困境，具有较强的现实警示意义。
4、方法论
面对外在影响，两个影子有不同的应对方式。一个是认识论，一个是方法论。
罔两问影：影子的回答暗示了顺应自然、接受依存关系的态度，即不要过于执着于事物的独立性和自主性，而是要认识到万物的相互依存。
畏影恶迹：渔父通过批评主人的盲目行为，提出了要正视现实、了解事物真相的观点，影子和足迹，是自身行为的自然结果。行动与结果紧紧相联。
那么，我们如何处理内与外的关系？处于阴暗处，就可以让影子消失；静止不动，就可以让足迹消失。这样可以有效避免无效的行为。
四、延申
罔两问影与畏影恶迹，这两个成语，似乎现在比较少用，但有句俗语，我们耳熟能详：“身正不怕影子斜，脚正不怕鞋子歪”。
仔细想想，这句俗语，其实点出了影子与身体、鞋子与人脚的依赖性，又暗示了内在行为与外在效果的相关性。
庄子读到现在，越来越发现，其实，后世的很多思想，都是庄子思想的碎片。
所以，我们如何看待这个世界，决定了我们如何度过这一生。
我们对外部事物的反馈、认识，其实是我们内心的投射。
学会向内观察自己的心，唤醒它，滋养它。
早上听每日英文，惊讶地发现，庄子之后700多年，西方的圣·奥古斯丁（St. Augustine）说过一段类似的话：“太阳与月亮，所有自然界的奇迹，皆非上帝的‘初作’，而是精神上的二次创造。”
“The sun and the moon, all the wonders of nature, are not God’s first works but second to spiritual works.”
再后来，哲学家尼采说：“世上没有真理，只有视角，不能听命于自己者，就要受命于他人，如果一个人知道自己为什么而活，那他就可以忍受任何一种生活。”
接着，是心理学家阿德勒：“对于每个人而言，世界从来不是客观的。我们感知到的事物，从来不是事物原本的样子，而是经过我们的思维处理后的事物。”
很多生命的哲学，深刻的思想，都是殊途同归的。
活在21世纪，活在使用智能电子产品的时代，我们读庄子，也会和这些人一样，引发了共同的感触。
伟大的作品，会让我们穿越时空，去跟2000多年前的那个灵魂握个手，坐下来喝杯酒，或者，仅仅听风吹过竹林的声音，这就是最美的相遇。
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