【编者按】：以下为“牛皮明明读书会”的行之老师在庄子共读营的分享，根据录音整理并经本人审阅。
《徐无鬼》中，感觉特别有意思的一个故事，就是徐无鬼去见魏武侯。
魏武侯问：是不是隐居之后，想在我这里谋个一官半职呢？
他跟徐无鬼的思路完全不在一个点上。
徐无鬼说：拉倒吧！我压根儿就不想当什么官儿，我今天来啊，是来安慰你的。
魏武侯奇怪：你安慰我？安慰我什么？
接着，两人聊天，魏武侯特别开心，很长时间都没有这样大笑过。
外面的大臣很奇怪：咦，这个徐无鬼，有什么门道把国君逗得这么开心？我们之前用了这么多心思献计献策，把国家治理的也挺好，让他拥有了丰功伟绩，但都没看到他笑到露出牙齿。
于是，徐无鬼出来后，大臣问：您跟我们国君聊什么了？
徐无鬼说，就聊那个相马啊、相狗啊，聊什么是好狗、什么是好马，就聊这些。
大臣说：怎么能这么开心呢？聊这些有什么用？
我是这么理解这个故事的：
徐无鬼这个名字，本身就有一定的寓意，跟《诗经》的思无邪有同类作用，“同类”的意思，就是孔子所说，“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
无邪，是像孩子一样天真的，没有目的性、没有功利心的状态；无鬼，也是这个意思，其实是一种象征意义。
徐无鬼，也是某种心态的化身，他跟国君说的话，在我看来，其实就是“废话”。
他在说废话，但这个国君很开心。
谁会跟国君说废话呢？每个人都要汇报今天有什么大事，尽量在3分钟之内把事情汇报完毕，没人跟他讲废话。
在某种角度上来说，这个国君好像不是一个严格意义上的“人”——所有人在跟他的身份对话，唯独没有跟他这个“人”说话，谁敢跟他扯闲篇呢？
当所有人都在跟他的身份对话时，魏武侯作为一个“人”的属性，在这个社交里面已经丢失掉了。虽然他位高权重，是人上人，但人上人，有时候反而不像一个人，就是这样一个悖论。
因为所有人都在跟他的身份在交往，而不是跟他这个人本身在交往，出于各种原因，有时候是不敢，有时候是有目的，才导致如此。
所以说在那一刻，国君那么开心：终于碰到一个把我当人的人在跟我说说话，虽然说的是废话。恰恰是这个废话，回归了本性。
读到这个故事，突然想到一个生活中的事情，不知道大家有没有发现，如果跟自己的好朋友在一块儿，其实大部分时间都在说废话。
我们跟朋友在一起，很多时候并不是讲很要紧的话，可能就是拉拉杂杂说了很多废话，但区别就在于，跟朋友之间很放松，不会觉得“怎么还没有进入正题”、不会觉得“怎么没有话题可聊”？
不仅仅是朋友之间，其他的感情，包括爱情也好，父母跟子女也好，其实都是一样的。
真正舒服的感情，很多时候都是在说废话，而且彼此是能够承受这个废话的。
所以，人生有两种美好：
第一种美好：一句顶一万句
就是刘震云写的那本书，《一句顶一万句》，特别在读书的时候，或者在跟人交往当中，这是一种美好。就是类似某个人说了一句话，特别精辟、特别像是一个真理。
比如，朋友突然提醒了一句话，你的人生等到了那句话，从那个节点上拐了一个弯，就会产生一些变化，这就是“一句顶一万句”那种状态，很美好。
特别是我现在读佛经，《金刚经》《心经》，就会有这种感觉，类似于佛陀说的“缘起性空”，“为无所住而生其心”，类似这样的话，越想越觉得“一句顶一万句”
另一种美好：一句话变成一万句
实际上是我们说了一万句废话。就是跟有些人在一起，跟父母在一起，跟子女在起，或者很多的爱情小说，都叫谈恋爱——不停的谈，不停的说废话。
朋友之间是围炉夜话，谈天说地。过去文人之间下围棋，叫“手谈”，其实就是用下棋的方式在闲谈，跟我们今天的状态是一样的。
为什么会觉得这也是一种美好呢？因为在生活中，我们不可能每时每刻都是一句顶一万句的，人生不是时刻在做总结、要说一句非常精辟的话。
佛陀也说了很多废话，他也不是每句话都总结了一个真理。他有大量的废话，最后才导出一句真理。
但是，为什么觉得美好？
因为说废话，不等于没营养，不等于毫无质量。
很多人说，说废话有多难？太简单了，大街上你去看嘛，拿个小板凳一坐，全都在说废话，一大堆废话。
但实际上，生活中说废话不难。难的是同时要满足两个条件：
第一个条件，你要愿意说；
第二个条件，有人愿意听。
其实，说废话需要花精力，要投入感情和情绪；听的人也要愿意听，也要花时间。
有时候很难同时满足两个条件。你愿意说，未必有人愿意听；有人愿意听，你又不想说——我觉得跟这个人没什么可说的。
回头想想，人生当中又有多少能够满足这两个条件的朋友呢？或者说，不是朋友，就是家庭成员也好。
很多中年人，父亲慢慢变得沉默无言，他为什么不再说话？我在路上看到很多中年人坐那儿钓鱼，一言不发。我觉得最大的原因，是他已经没有可以说废话的人了。
但凡有三五个能在一起说废话的人，他不至于天天孤零零坐那儿钓鱼。对吧？
包括父母，特别是年老的父母，为什么卖保健品的能趁虚而入？甚至老人都很清楚你卖的就是假药，但是，我就图你跟我说说废话，不是图你跟我讲人生大道理。就是图有个人能跟我说：饭吃了吗？今天怎么样啊？开心吗？
老人就是图这个，其实有时候子女反而没有给到，因为子女都讲究效率，就是妈你是不是缺钱了？缺钱了我给你转；你是不是生病了？生病了我给你联系医生……
子女讲效率，但实际上父母真正需要的就是那些废话。就是前面所说的另一种美好：一句话变成一万句话。
其实，这一万句话，你会发现它本质上只有一句话，就是“我挺喜欢跟你待在一块儿”。
然后，把这一句话拆成一万句话来讲，扯来扯去都是在延伸这句话，如果没有这句话打底，他是没有那一万句的。
如果他不喜欢跟你待在一块儿，哪有功夫跟你扯闲篇儿，他打游戏不好吗？
所以，人生就是有这两种美好：一种就是一句顶一万句，另一种就是一句变成一万句。
但在我们的读书会里，我能感觉到二合为一了，有时候能听到一句顶一万句的，很有收获；有时候又能够听到一句变成一万句。其实，像我现在说这么多，其实很多是废话，但还在这说呢，对吧？不可能都是一句顶一万句，那样压力太大，而且确实做不到。
所以说，其实说废话挺难的，或者说，挺可贵的。
为什么觉得可贵？我对可贵有更强的一个感受，是因为我的外公外婆。
前两年，我外公先走了，我外婆会说：哎呀，现在没有可以说话的人了！她就经常这样唠叨。其实，外公生前跟她说什么呢？不就是天天说废话嘛？我听到很多这个年纪的人，其中一个走了之后，TA都会说，没有说话的人了。
其实，我觉得很深的感情就在这个地方。
人跟人最深的感情，特别是经历了时间磨练的感情，我发现一个很诡异的现象：
哪怕再深的感情，你正着说，是说不出来的。比如我外婆外公，那么深的感情，几十年相濡以沫，相扶一生，走到最后，你让他说俩人感情有多深？他没办法说，你就让我用再好的文学语言说他们感情多深，也很苍白，就说不出来，没办法。
但是很奇怪，感情是可以反着说的。怎么反着说呢？反着说就是：没有这个人之后，我就找不到一个可以说废话的人。
我又想到元稹和白居易，他俩感情特别好，相互写了一两千首诗。我后来一看，全是废话。说他俩感情有多好，没法正着说。但后来元稹去世，隔了七八年，白居易突然有天晚上写了句诗，就是“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，就是，没有你之后啊，我在人间没有说废话的人了。
这个就是最深的感情，这个就是很诡异的地方，正着说不出来，反着说可以。
所以，我觉得废话的背后，承载的其实是人，反而是最深的感情。
废话这件事，也就是庄子说的“无用之用”吧。
像我今天说这么多话，对大家能有什么用呢？能让大家口袋里多一分钱吗？或者说，能让大家睡眠能稍微好一点嘛，也不一定。
但有时候，就是一种无用之用，一种感情在里面，就是精神上的享受。
最后，分享一个故事。
民国的时候，有一对好朋友，都是下围棋的棋手。后来军阀混战，战火纷飞，他们四处逃难，也见不到对方。但是，他们干了一件非常无用的事情：他们还要下棋。
怎么下呢？
就是通过写信的方式：我给你寄一封信，写好我下在哪儿，然后对方收到之后，又回信说我这个棋又下在哪儿。写信下棋很慢的，可能一个月就下一步棋，图什么呢？
我开始只是觉得这个故事有点传奇性，有些好玩儿。我没有去想，这个背后承载着什么样的一种感情。
后来，我渐渐明白了。
其实，这个下棋跟我们今天聊的这个话题是一样的。
因为他们是棋手，下棋又叫手谈，通过下棋的方式在闲谈、说废话。在那样一个颠沛流离，生死危在旦夕的日子里，不知道明天是死是活的状态下，还有一个人牵挂着跟你一起说废话，其实是很珍贵的一件事，很难得的。
其实也意味着，如果这个废话还能跟我说下去，就证明你还是安然无恙的，你的状态还不错，你还活着对吧？
但是，棋下到100多步的时候，其中一位朋友去世了，棋没有下完，变成了一个残局，到这儿就结束了。所以说，这个故事背后，也是一种无用之用。
可能当时，我觉得这俩人真的是棋呆子吧，这个时候还在想这个事儿。但有时候想想，人生好多时候，内心真正有体会的，真正关心的，觉得重要的反而是那些无用的，那些看起来所谓的废话吧！
有时候废话不废，虽然说的有点玄，最后给大家分享一句诗，如果生命里有这样的人，就好好珍惜吧。
这句诗就是：满目山河空念远，不如惜取眼前人。
朋友也好，家庭也好，无论方方面面的人，或者说读书会里面，我们这样的一种状态，最应该做的，就是：去珍惜吧。
这就是我今天的分享，谢谢大家，听了我半天的废话……
作者 | 行之 相关作品：
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