女童嘉宝演唱的《醒来》中，有几句歌词动人心弦：“人生是无常的醒来”、“从迷到悟有多远？一念之间”、“从生到死有多远？呼吸之间”……
法国思想家蒙田说：“死亡是一场独角戏。”孤独是人生的常态。如果你介意它，独处就是孤独；如果你享受它，孤独就是自由。
01
“我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来觉损坏。早拟移住处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无相碍。”
读读唐代智晖禅师这首诗偈，可以帮人破掉对自我肉身的执念。
法国存在主义哲学家萨特说，人从出生那一刻起，就开始走向死亡。国学大家南怀瑾说，人这一辈子，不过是“莫名其妙地来，无可奈何地活，稀里糊涂地走”，一生忙忙碌碌，却找不到生命的意义与价值。
何必渴望长生，又何必苛求肉身不朽？一位印度哲人面对弟子提问时，幽默作答：“尸体是生命留下的粑粑。
美国发明家马斯克说：“死亡，对人类来说非常必要。人类根本没有必要追求长寿，多数人到死都不会改变自己僵化的想法。唯有不断地死亡，完成新陈代谢，这个世界才会生机勃勃。”
02
电影《寻梦环游记》里，有句台词非常深刻，也发人深省：
“人一生要经历三次死亡：第一次，当你的心跳和呼吸停止，在生物学上会被宣告死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席葬礼，你的社会身份在这个社会上不复存在；第三次，是这个世界上最后一个记得你的人，也离开了或者把你忘记，于是，你就真正地死去，整个世界都将不再和你有关。”
在经历三次死亡之后，地球上的绝大多数人，只是空在人间走一遭，什么都不会留下。即便他有子孙，但在迭代三次之后，很少有人还记得自己曾祖父的名字。
虽然唐代智晖禅师的生平不详，但因为他留下一首诗偈，无论是他成功往生去了佛国净土，还是乘愿再次来到人间，他的名字被后世记住了，就不算彻底消失。
03
对作家琼瑶之逝，阿燕问：“同样是自杀，为什么我对张国荣的纵身一跃无法释怀，而对琼瑶的翩然雪花比较容易接受呢？”
我告诉她：“琼瑶接近于寿终正寝。”
常言道“黄泉路上无老少”。然而，若站在终极意义上讲，无论你拥有了怎样的一生，人生都是一场漫长的告别。
比如精致、决绝的上海女人沙白。
偶然刷到沙白倒计时的视频时，她已经走了。视频中，她说：“来，身不由己；走，终于自主了一回。”
面对病苦，沙白反抗过、挣扎过，最终选择了放弃。虽然人生是苦海，但佛教是反对自杀的，自杀形同越狱，是在生命的最后造作新的罪业。逝者为大，我尊重沙白的选择。
为她助念数声“南无阿弥陀佛”时，泪水滑下脸庞。不只是为沙白，也为我自己。此刻，我想到了唐代白话诗人王梵志的诗：
“我见那汉死，肚里热如火；不是惜那汉，恐畏还到我。”
人生如逆旅，人人都是行色匆匆的过客。自打来到这个世界那天起，像相貌、财富、地位、健康等，都是人生不确定的因素，是无法预知的，然而生者唯一可以预知、注定的，就是每个人最后都会死。
好好珍惜眼前的每一刻、每个人吧！
04
关于生死，诗人车前子讲了这样一个故事。
一天，车前子与友人相约喝早茶，他带了瓶酒。早茶变成早酒，气氛热烈，大家谈得最多的，是生死。
近年来，车前子总觉得自己活得侥幸。他说：“我喜爱的不少古人，还没活到我这个年纪就死了。”
有位张先生送给车前子一块玉牌，恰好书画家秋一在场。车前子就请秋一在玉牌上刻了“车前子之墓”五个字。他说：“这是我给儿子的礼物。以后清明，他如果想起我，就拿出来盘盘包浆，省得跑来跑去。”
看到这里，不禁莞尔。芸芸众生，达观如诗人者，屈指可数啊。
05
对生死的回避，是儒家文化的主流生死观。
季路，是个特立独行的学生，他问孔子：“死亡是什么？”
马上就挨了老夫子的骂：“未知生，焉知死？”
作家蒋勋说：“怎么可能不问死亡呢？死亡是生命里的一件重要事情。一个文化如果回避了死亡，其实是蛮软弱了。儒家文化固然有乐观、积极、奋进的一面，但是我觉得儒家文化最大的致命伤，就是始终不敢正视死亡。”
因为即便主观选择回避，并无法遮蔽掉死亡这件事情的客观存在，这是每个鲜活生命都无法回避的生存窘境。
面对生死，庄子比孔子达观。据说，他经常凝视一个骷髅，有时还枕着这个骷髅睡觉。
在庄子的睡梦中，这个骷髅跟他讲自己的故事，告诉他当年自己是个什么样的人，经历了怎样的一生。
这是庄子最迷人之处，因为他不回避死亡，敢于直面它。
当然，儒家也不是对死亡绝对地闭口不谈，只是在谈死亡时，总喜欢扯上一个宏大的命题，如“舍生取义”、“杀身成仁”，认为唯有如此，死亡才有意义。
然而，是不是所有的人都要以这样的方式来面对死亡呢？
06
近来，妻子在读《木讷传》。木讷，是藏传佛教祖师之一的米拉日巴的另译之名。
妻子问我：“米拉日巴生活在什么时代？”
我查了一下，米拉日巴生卒年为1040、1123。他生活的时代，在北宋时的宋仁宗到宋徽宗之间。
妻子听后，一脸茫然。
我灵机一动，告诉她：“拿诗人苏东坡（1037—1101）来说吧，米拉日巴比他小三岁，比他晚去世22年。”
接下来，妻子跟我分享了书中的一段内容。这段内容提出一个深刻的问题：“你准备怎样过这一生？”
米拉日巴的上师马尔巴对他说：“人生的苦海，乃是一个万恶的渊薮。好不容易得着一个人身，变成一个人啊！既然名为人，就在这充满了罪恶的苦海里滚来滚去，人生不过是混数十年的光阴罢了。”
“谁能知道，就在这数十年中，也在造下无量的罪啊！造罪是容易的，将来如果还想再来人间做人，那可是比上天还难啊！倘若今生造下众罪，将来就要受更多更大的苦。你说，造这些罪，是为着什么呢？”
“人造罪容易，要把罪消灭，可就难了！罪不消除，便要继续受苦。怎样消除自己的罪恶呢？除了佛法，真是冇得办法啦！”
“学到真正的佛法，遇到明师加持，自己又肯真心修持，只要深信因果，消除罪恶，乃至成佛作祖，都是可把握的事。这不就是在万恶渊薮的苦海中，找到一条宽广的出路吗？天下这么多人，都在找出路，为什么没几个能找到呢？”
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