今晚除夕，明日新年，我们该做点什么
文化
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2025-01-28 06:31
河北
在中国人的习俗中，除夕是家人团聚的日子。在外工作的人回到老家，要和父母一起吃“团年饭”。就老民俗而言，除夕之夜，“一夜连双岁，五更分二年”，吃过晚饭，一家人还要围炉守岁。辛亥革命后，中国人过日子有两套程序：日常按西元纪元生活（即所谓公历，以耶稣诞生为公元一年），但是指导农耕生产、生活的，依然是依照传统的农历（又称夏历，托名是由远古的黄帝制定的，俗称老黄历）。按公历说，元旦是新年的第一天，然而在中国人的认知中，除夕未到、春节没过，不算是进入了新的一年。春节虽有八天假，大人孩子都不清闲。尤其今天，家家忙碌着辞旧迎新，但也别忘了净慧长老的提醒：“信仰不退休，修行不放假。”腊月三十，民间称作“一年到头”，也叫“年终岁尾”。在禅门，“腊月三十”，也是一桩公案。南宋高僧大慧宗杲，有位在家弟子，名叫曾天游，是朝中侍郎。一日，曾侍郎给宗杲禅师写信求法，禅师回信说：“来书续数过，足见具铁石心，立决定志，不肯草草。但只如此，到腊月三十日，亦能与阎家老子厮抵……今时学道之士，只求速效，不知错了也。却谓无事省缘，静坐体究，为空过时光。不如看几卷经，念几声佛，佛前多礼几拜，忏悔平生所作底罪过，要免阎家老子手中铁棒，此是愚人所为……”在禅师眼里，这“腊月三十”，如同人生的最后。生到这个世界上来，人这一辈子，无常之中，有一件注定的事，就是在不确定的将来，有个终点在等着他。净慧长老在禅堂开示中说：“如果能把修行落实于当下，那么我们就不必担心到腊月三十会手忙脚乱，不必担心最后一息不来时会前路茫茫。”“能够不动摇，能够做得了主，在生死中，在生死到来的时候，在腊月三十日才能勉强打发得开。修行人，就是要在现实的生活环境中，锻炼自己，考验自己。锻炼自己抵制烦恼的力量如何，考验自己定力如何。”“逆境中能做主，能不起烦恼，在顺境中又如何？也是考验修行人的一种现实的境界。在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治，顺逆都不动心，修行才有少分相应。”“古来的禅师都讲，功夫的真正受用，是平时在烦恼堆里跳得出来，在腊月三十到来时，能够自由自在。这两条，可以验证有真功夫还是没有真功夫——在烦恼堆里跳出来不容易，腊月三十日到来自由自在更不容易。”禅门讲“真修实证”。只有真修，才会有实证。在腊月三十到来之际，禅修者更应借净慧长老的开示“家庭是道场，生活作佛事”，来提撕、警觉、振作自己。有人说，禅修者是走出神话、走进现实生活的“圣斗士”；他们挑战的是无始劫以来隐藏在心灵深处的魔鬼、宿敌或致命病毒：贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦、财色名食睡。禅修者的战斗方式是静坐，装备是坐垫、披肩、裹腿布。在腊月三十，有没有想到，静下心坐一枝香，来喜迎新年？禅修，就是觉照当下一念。把身体安稳在禅垫上，把自己心中的每一念都觉察得清清楚楚、明明白白；在无明烦恼刚要萌动时，就要用智慧的光芒照破它，不随它迁流。净慧长老说：“当下是个永恒的概念，当下不等于是这一念；这一念过了，下一念还是当下；当下能做主，时时处处都能做主，这就是‘一念万年，万年一念’。能做到这一点，何愁生死不了，何愁烦恼不断，何愁圣果不成？”莎士比亚说：“所有过往，皆是序曲。”大年除夕，是结束，也是开始。
