我们能够“观自在”吗？
文化
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2025-01-11 06:31
河北
说观自在菩萨，有人可能不熟悉。说观音菩萨，知道的人就多了。观音菩萨的梵文名字：Avalokiteśvara，读作“阿婆卢吉低舍婆罗”，旧译为“观世音”，新译为“观自在”、“观世自在”。这里所说的旧译，指玄奘法师之前的译本；新译，指玄奘法师的译本。据金克木先生讲，在梵文中，Avalokiteśvara这个词，还包含着“从高处往低处看”的意思。也可以这样理解，菩萨站在高处，低头俯视站在低处的众生。菩萨发愿不离弃需要救度的众生，只是苦难中的众生想不到菩萨能够救度自己。当众生对自己的恶生起哪怕一丝一毫的忏悔、愿意改过向善时，或许他不知道，这极有可能是菩萨用慈悲之手拨动了他的心弦。观世音与观自在最大的不同，在于一个向外看，一个向内看。在汉语的语境中，这个观字，本来的含义是向外看。因为佛教的传入，这个“观”字的内涵被反向拓展了。不同地域之间的文化交流，有时会结出许多意想不到的硕果。今天我们来看这个“观”字，它就有了两个指向：一个是向外看，观察，观看，观望……一个是向内看，内观，观自在。对我们心有执著的凡夫来说，朝外看时，善于发现他人的问题。换句话说，只要你能发现他人的问题，就说明你的心在向外看。朝内看，是善于发现自己的问题。也可以说，只要你能发现自己的问题，就说明你的心在朝内看。“观自在菩萨”，当他观、自、在的时候，“自”是什么？“在”又是什么？佛教讲“自在”，有“十种自在”、“八种自在”、“五种自在”、“四种自在”等多种讲法。比如说“五种自在”，菩萨有“寿命自在”、“生自在”、“业自在”、“觉观自在”、“果报自在”。这个“自”字，从字面意义来说，就是我们自己的“自”。鼻子的作用是呼吸，当我们能够自主呼吸的时候，我们就能确定自我的存在；当人不能自主呼吸的时候，他就无法自在啦。“在”这个字，在古代怎么写呢？就是在地上画个十字，在十字的交叉点再画个小圆圈。这就是“在”。十字，纵轴、横轴组成一个坐标。那个小圆圈、交叉点，指人在坐标中的定位、在时空中的定位。比如说，我们在一起学习《心经》，你觉察到自己“在现场”吗？如果能觉察到，就是观自在。你知道“我在这里，我的身体在这里，我的心在这里”。对自我有觉察，做自我的旁观者，觉察到自我的在场，这就是自在。如果不能理解什么是自在，也没关系，我们倒着来学——自在不是散漫，自在不是昏沉，自在不是掉举……你无法定义它的时候，你也可以通过否定来认知它，不断地否定，排除掉不是自在的因素后，你就可以知道什么是自在啦。现在我们知道了：自在，自是鼻子，在是在场。什么是在场的鼻子？就是觉察到自己的呼吸。我们能觉察到自己在用鼻子呼吸，我们通过观照呼吸来感受自我的存在。观自在的时候，向内看，看到的是“空”。如果鼻子眼堵着，不空，无法呼吸；如果肺不空，也无法呼吸。这是身体需要的空。菩萨观空，不只是这些。观世音的时候，向外看，看到的是“有”。因为众生有这样那样的烦恼苦厄，菩萨为了救度众生，便“应以何身得度者，即现何身而为说法”。同一尊菩萨，为什么要有两个名号，甚至更多的名号呢？菩萨观世音的时候，观世间苦的时候，用的是慈悲心。众生有苦难，他要寻声救苦，无刹不现身。菩萨观自在的时候，观自心自在的时候，用的是觉照心，也叫菩提心，做自我的旁观者，觉察自我的存在。菩提心不是一个简单的概念，而是一个状态。菩提的本意是觉照，用心觉照。观自在是一种觉照，不是觉照身外的事，而是觉照自己内心的起心动念。观世音的时候，是慈悲之心在起用；观自在的时候，是菩提之心、觉照之心在起用。民国时期的一位大德、太虚大师曾在观音道场、浙江普陀山闭关三年。他闭关就是坐禅、阅藏。阅藏，就是通读《大藏经》。太虚大师出关时，别人问他：观音菩萨在哪里？大师说：“内心清净即普陀，慈悲济物皆观音。”理解吗？观音菩萨在哪里？当你能够自观自在、保持内心清净时；当你慈悲济物，帮助他人，利他的时候，你就是观音菩萨。我们像观音菩萨那样发心，就能够成就菩萨那样的功能和力量。现在我们有没有菩萨那样的能力？没有！不要气馁，我们现在先跟菩萨学；等我们有了本事，再像菩萨那样去救度众生。
