清晨，在洗漱间时，放在床上的手机忽然响了。
七点不到，一般这个时候，是没有电话响的。会是谁呢？匆忙地洗净脸手，回到床边来看，手机上显示的这个未接来电是个陌生号码。
我想，如果是我认识的人，他有急事找我的话，应该会继续给我来电话的。等了一会儿，手机没有再响。
我既不想贸然回拔那个未接来电，也怕万一是外地来京的朋友，不回复岂不是冷落了他？
于是，小心翼翼地发短信询问：“哪位？”
过了一会儿，短信回复：“一个你二十年未见面的人，你为什么不接电话，是不是怕请我吃饭？”
一个二十年未见面的人，这真是个难题。他会是谁呢？
在已经成为过去的二十年里，到底邂逅了多少一面之缘的朋友？真是数不清，也无从想起了。
还是怕冷落他，于是，再发短信：“是谁？二十年不见，你怎么忽然想到我了？呵呵。”
对方很快回复：“你的手机号，是我从你很亲近的人那里要来的，猜猜我是谁？”
对于这种“猜猜我是谁”的电话游戏，我实在没有兴趣。
也许对方觉得这样做很有趣，但是很显然，他没有站在他人的立场上思考问题，更可能想不到，这样做实际是浪费他人时间、精力，乃至脑细胞！
我感觉这的确像个骚扰短信，于是回复：“你不愿意告诉我你是谁，我也没办法。一是知道我手机号的人太多了，二是二十年不见，我真不知道从何处想。”
“好好猜猜。”
我没理会他。
短信又来了，“一个很熟悉你过去的人。再猜猜。”
好像有案底在他手里。呵呵，我实在懒得猜，“算了吧，我不想给自己添那么多麻烦，也无法和那个不愿意以真面目示我的二十年的故人来回发短信了。再见。”
“你为什么要说再见？是不是做了亏心事，怕见我？”对方在暗处，咄咄逼人。
亏心事吗，学禅前肯定做过，但那时尚小，也不会太出格，不足以让人记恨二十年吧？
学禅后，虽然不敢说没有恶缘，但我在尽可能地减少恶缘出现的机率。
平素，像这样没完没了的“猜、猜、猜”，我实在懒于搭理。但现在所面对的，是号称已经二十年没见过面的朋友，我怕冷落了他。
又回了一下：“麻烦你告诉我一下，谁把我的手机号告诉你的？顺便在你愿意的情况下，告诉我一下，你是谁？”
“使劲猜，你会想起我。”
我有劲没处使，只好回复：“抱歉。我还有许多事。再见。祝好。”
对方发出诃责，“作为你的老同学，我只不过想让你猜猜我是谁。没想到你这样冷漠，也许是我错了。不该逗你，以后不会了。”
老同学？这是个提示。
二十年不见，说明是小学阶段的。可是小学我念了八年，由于留级多，同学也多。既然二十年没联系，他是谁，对于我来说，想猜也没处猜。
既然如此，不回短信也罢。
过了三五分钟，短信又来：“我只是想让你多猜猜。没想到你这个算是有素质的人竟然会不理我。告诉你，下礼拜，我还来，你记着要请我。”
我觉得，我可以保持沉默。
释迦牟尼临去逝时，僧人们向他请教：“您老人家去逝后，如果在僧团里出现特别糟糕的人与事，我们应该怎么办呢？”
释迦牟尼说：“默摈之。”
默，是沉默；摈，是排除、遗弃。默摈，就是不理睬，不解释，不辩论。
释迦牟尼的言教，具体地说，就是“对于你不想理会、不能理会、无法理会的人与事，最好的处理方式，就是‘默摈之’”。
对于这个冰冷的、无有人情味的、让我猜谜的手机号，我也选择“默摈之”吧。
对于这位二十年未曾谋面的朋友，我说声“抱歉”。
在过去的二十年里，虽然我缺席了你的生活，但这并没有妨碍我们彼此的生活。既然如此，那在以后的岁月里，我们相忘于江湖，又何妨？
