古斯塔夫·勒庞
古斯塔夫・勒庞 （Gustave Le Bon 1841-1931)， 法国著名社会心理学家，群体心理学创始人，被誉为“群体社会的马基雅弗利”，著有《乌合之众》、《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命与革命心理学》、《战争心理学》等，其中1895年出版的这本《乌合之众——群体心理学》是他的代表作，于2010年被法国《世界报》列入“改变世界的二十本书”。
勒庞代表作
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古斯塔夫·勒庞谈声望
通过断言、重复和传染宣传的观点之所以具有巨大的威力，因为它们最终获得了所谓“声望”的神奇力量。
统治世界的一切观念或伟人，被人接受主要依靠“声望”一词表达的那种难以抗拒的力量。我们知晓该词的所有含义，但是人们的使用方式却千差万别，要对它加以定义也绝非易事。声望可以包含仰慕或畏惧等情感，这些情感有时正是声望建立的基础，不过没有它们声望也完全可以存在。有些已故的人享有极高的声望，而我们并不惧怕他们，比如亚历山大、恺撒、穆罕默德和佛祖。另一方面，有些虚构人物虽然我们并不仰慕，比如印度地下神庙中那些可怕的神灵，但似乎他们在我们心中也具有很大的声望。
声望其实是一个人、一件作品或一种理念对我们的头脑施加的支配力量。这种支配力量会麻痹我们所有的批判能力，并让我们心中充满惊奇和敬仰。由此激发的情感和所有情感一样难以理解，不过它与着迷的个体经受的魅惑理应同属一类。声望是一切统治方式中最强有力的动因。离开了声望，神明、国王和女性，谁也无法主宰他人。
对于各种各样的声望，我们可以将它们大致分为两类：既得声望和个人声望。既得声望由姓氏、财富和名声赋予，它可以独立于个人声望。相反，个人声望为个体所有，它可以与名声、荣誉、财富共存，或者借此得以增强，不过它完全也可以独立存在。
人为的既得声望传播最为广泛。个体占据某种职位，拥有一笔财产，就被赋予某些头衔并享有了声望，即便此人毫无个人价值可言。一名身穿军装的士兵、一位身披红袍的法官，他们始终拥有某种声望。帕斯卡就曾精当地指出，对法官而言法袍和假发必不可少；没了这两样行头，他们的权威会折损大半。最为粗暴的社会主义分子，看到一位王储或侯爵也会肃然起敬；只要拥有这类头衔，便可以随心所欲地敲诈商人。
我刚才谈论的声望是由人产生的声望，那些由观点、文学或艺术作品等产生的声望可以另当别论，而这往往只是重复累积的结果。历史，尤其是文学与艺术历史，不过是重复同样的判断而已。没有人会去核查这些判断，每个人最终都在重复学校的所学，而有些名称和事物也没人胆敢触碰。对于一名现代读者来说，荷马的作品无疑十分令人厌烦，然而谁敢这么说？帕提农神庙依其现状来看，不过是一堆无趣的废墟，但它声望如此巨大，人们看到此景只会将它与所有历史记忆联系起来。声望的特性就是阻止人们看到事物的本来面目，并麻痹我们的判断能力。针对所有的主题，群体始终需要现成的观点，而个人通常也是如此。这些观点的成功与它们包含的真理和谬误全无关系，而只取决于它们的声望大小。
——《乌合之众·中篇·第三章》（陆泉枝 译）
独抒己见|法国作家
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