点击上方蓝字关注我们！
兖州天杰地灵，物华天宝，多种文化交相辉映，碰撞、交织、绵延，历久弥新。优秀的大禹文化以其历史的厚重感，让人平静而舒缓，灿烂的文化感，让人感动而震憾，底蕴的深厚感，让人敬畏而自豪。
大禹文化，就是大禹治水、治国精神。即大仁、大智、大勇精神，其主要内涵是亲民德政的民本思想，不怕被诛的担当精神，因势利导的科学方法，过门不入的职业操守，躬身垂范的美德品质，极具独创性、独特性，多样性，是中华民族的传统美德和优良品质，体现了中华民族的精神风范。
大禹文化的独创性。大禹是中国古代神话传说中最伟大而又最亲切感人的帝王形象。大禹生活在距今约4000多年前的原始社会末期，当时处于新石器时代。《尧典》“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？佥曰：‘於！鲧哉。’帝曰：‘往，钦哉！’九载，绩用弗成。”《史记》“于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”
大禹受任于败军之际，奉命于危难之间。面对“洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于中国”，农田被淹，家园被毁，人为鱼鳖的水害，顺应自然规律，结合山形水势，开疏不堵，救百姓于水患，解部落于危难。《史记·夏本纪》“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川……左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”大禹历经千辛万苦，三过家门而不入，治水成功，成为劳动英雄，水利专家，道德典范，中华人文始祖。
大禹科学治水，按照水之运行规律、水之本性，因势利导疏水，把四海当作蓄水的大坑，故能大功告成。《孟子·滕文公上》“禹疏九河，瀹济、漯而注诸海。”受舜禅让而继承帝位，成为原始社会末期的部落联盟领袖。公元前2069年，大禹在涂山召开诸侯大会，史称“涂山之会”，标志着中国历史上第一个国家夏朝的正式建立。国号夏，都城阳城。公元前2068年，大禹划分九州，铸造九鼎，象征九州一统，夏朝成了中国历史上有史书记载的第一个朝代。
《尚书·禹贡》“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川……济河惟兖州。”
兖州作为地理概念出现在大禹治水事迹、大禹文化里。大禹顺应自然，因势利导，科学治水，开疏弃堵；大禹挺身而出，不畏险阻，坚忍不拔，无私奉献；大禹以身为度，以声为律，率身垂范，以身作则等，构成大禹精神。大禹治水十三年，三过家门而不入，耗尽心血体力，终成大业；大禹舍小家，顾大家的家国情怀，铸就了中华民族共同团结的民族精神。大禹疏九河，分九州，铸九鼎，建夏朝，立国号，亲民德政的开创精神，形成了大禹文化的独创性。由此开始，大禹受到了历代人们的尊崇和顶礼膜拜，中华文明逐步发展壮大，历经数千年的沧桑，始终屹立于世界民族之林。
大禹文化的独特性。大禹文化是“这一个”而不是“那一个”。“这一个”是德国哲学家黑格尔的一句话。他强调要识别“这一个”而不是“那一个”，告诉人们要注意世间人和事的特殊性。
由于所处的环境不同，由于遗传、出身、教养、经历等等的不同，人们的性格是千差万别的，没有哪两个人的环境完全相同，因此也没有哪两个人的性格完全相同，每个人的性格都是独特的、个别的。
典型环境产生典型性格，产生“这一个”，而不是“那一个”。大禹生活的环境，洪水严重。如《尧典》所说“汤汤洪水”“浩浩滔天”。《史记》所记“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”洪水时间长。《史记》“鲧治水九年而水不息……禹……居外十三年，过家门不敢入”。洪水泛滥面积大。《孟子·滕文公上》“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。”
大禹生活的家庭，《史记》载“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。”大禹父鲧治水“九载，绩用弗成。”“乃殛鲧羽山以死。舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”《尚书·虞书·大禹谟》“正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。”禹因治水成功受舜禅让而帝。
由此可知，禹出生在帝胄之家，五世有三帝，禹受舜禅让而帝在帝位，三世曾祖帝颛顼在帝位，五世天祖黄帝在帝位。
《孟子·告子下》“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
舜是禹的杀父仇人，是禹的主子，又是禹的贵人。《史记》“尧崩，舜问四岳曰：‘有能成美尧之事者使居官？’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜命曰：‘嗟，然！’命禹：‘女平水土，维是勉之。’……禹……陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘檋。”《尚书·益稷》“涂山氏女生子启，禹过门，闻启呱呱而泣，不入视之。”
以人为镜，可以知得失。大禹以天下为己任，忧患民命民生，跋山涉水，百折不挠，舍生忘死，表现了战天斗地的英雄气概。大禹移孝作忠，公而忘私，躬身垂范，体现了为国为民的精神风范。
典型的自然环境，家庭环境产生典型性格，产生了“这一个”《史记》中的大禹“为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出，亹亹穆穆，为纲为纪。”大禹治水治国，履行美德，率身垂范，保持高尚的情操和优良的作风，赢得世代人们的尊敬爱戴，成为文化产生的“母体”和创作源泉，产生了独特性的大禹文化。
关于古代洪水的传说，许多国家都有，大概是在很久很久以前，确实有过这样一种全球性的洪水灾害，所以在不同的国家民族才都有这种大同小义的神话传说。
全世界各地的神话体系中，有1200个文明都有关于大洪水的记载，其中有详细记载的传说有50多个。不乏希腊、玛雅、印度等这样的重要文明，其他文明的传说也大都相同，都是神为了惩罚世人降下洪水。
大禹治水的神话记载在《山海经》“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”
中国神话和世界神话不同的地方，就在于其他神话里人类不是逃跑就是灭亡，只有我们华夏民族是把大洪水给战胜了。民族的才是世界的。大禹治水神话在世界治水神话史上写下最辉煌的一页，大禹治水既是中国的，也是世界的，是独特的“这一个”。大禹建立的夏朝，开创了人类社会新纪元，开启了由原始社会走向阶级，由部落走向国家，由野蛮走向文明的里程碑式的新时代，大禹作为国家始祖，对中国历史中国文明发展起着重要作用 ，对世界历史世界文明发展起着重要作用。
大禹文化的多样性。大禹是史前时代传说中的帝王，姓姒，名文命。关于当时大禹出生地，治水地，分封地，在位时间等，无文字记载，历来众说纷纭，莫衷一是，加之大禹治水时长面广，各地文化差异明显，每个民族都有自己独特的文化传统和风俗习惯，不同年代统治者的推崇，其它文化的碰撞，形成了大禹文化的源流和表现形式的多样性。
大禹治水，文化滥觞。大禹治水的事迹最早见于西周中期青铜礼器“遂公盨”的铭文上，“天命禹敷土，随山浚川。”最早记述大禹治水事迹、大禹文化且相对比较完整的文献当属《尚书》。由此衍生出多样性的书文化、诗文化、建筑文化、书法文化、绘画文化、雕塑文化、地名文化、民俗文化等等，汇泉成河，多姿多彩，代代相传。如民俗文化，大禹号令全国施行统一的历法，俗称“夏历”，也叫“农历”，至今使用；地名文化，大禹治水分封的兖州，一名（鸣）惊人，历经4000多年的沧桑，名扬天下；治水文化，大禹开创的疏水法至今用于河道治理，是中华悠久历史文化中最重要的组成部分之一，是最为华彩的一章。
言为心声。对“洪荒之力”最有话语权的，当属大禹。从洪荒时代走来，与洪水肆虐博弈，“堵不如疏”的治水哲理和与天争命的无畏精神，闪耀在大禹带领百姓与一场场洪水的搏斗里。
《尚书·益稷》“禹曰：‘洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，濬畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食，懋迁有无，化居。蒸民乃粒，万邦作乂……予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”
自禹之子启祭禹开始，历朝历代均有祭祀。从中国最早的《尚书》、《诗经》，圣贤孔孟，历代君王到文人骚客，坊间邻里，盛传大禹不但是治水的高手更是治德的楷模。
《尚书·虞书·大禹谟》“帝曰：‘俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功……格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。’
帝曰：‘来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不满自假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天下历数在汝躬，汝终陟元后。’正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。”
《诗经·大雅·文王有声》有大禹治理沣河的诗句：“丰水东注，维禹之绩。”《诗经·商颂·长发》“濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。”
《诗经》共305篇（另有6篇笙诗，有目无辞），商颂5篇，凤毛麟角，皆是殷商后代祭祀其先祖的乐歌。其中2篇有歌颂大禹的诗行，殷商后代是把大禹作为商的先祖来祭祀歌颂的。
孔子赞美大禹治水的功绩曰：“禹，吾无间然矣！菲饮食而致孝乎鬼神；恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”孟子颂赞“禹之治水，水之道也，是故以四海为壑……然后中国可得而食也。”屈原《天问》曰：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山之女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继。”李白《公无渡河》“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。”
大禹文化是丰富的历史遗产，宝贵的精神财富和生命源泉，我们要保护维护，传承光大中华民族精神的“根”与“源”的大禹文化，用大禹文化激励我们成长，提高精神境界，推进文化的创新和进步，使我们更加自豪和信心满满，激发创造力和想象力，推动历史进步。
（图片源自网络）
