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任城的历史文化悠久灿烂，且亮点纷呈。在笔者看来，唐代以来至少有两大亮点，一是唐代大诗人李白在任城生活23年，留下的“李白文化”。二是明清两朝任城依托京杭大运河的繁荣，留下的“运河文化”。
那么，在唐朝李白生活的时代之前，任城的文化亮点是什么呢？关于这个问题，大诗人李白在他的《任城县厅壁记》提出了诗人自己的看法：“青帝太昊之遗墟，白衣尚书之旧里。”也就是说，在李白看来，任城有两大文化亮点：一个是始祖太昊曾经生活过的地方，另一个是汉代“白衣尚书”的故乡。太昊被后人尊为“青帝”，与女娲氏、神农氏并称为“三皇”，且又为“三皇”之首，堪称华夏文明的始祖。据考证，目前济宁西郊的凤凰台就是古时候祭祀始祖太昊的祭祀台。太昊在中华文明史上具有至高无上的地位。为什么李白在《任城县厅壁记》中说了始祖太昊与“白衣尚书”并提呢？“白衣尚书”为什么这样受李白看重呢？
据张九韶教授考证，“白衣尚书”名叫郑均，出生于任城，是东汉章帝时期的一位大臣。郑均清正廉洁，屡进忠言，生活节俭，后来因为生病提前退休。汉章帝出于对他的敬重，赐他退休后终身享受尚书俸禄。资料显示，在郑均生活的汉代，多数官员没有退休后的俸禄，只有俸禄在两千石以上的高官，退休后才可以领到在职时三分之一的俸禄。像郑均这样退休后享受完全的尚书俸禄的情况，只是在极少数功劳很高的官员身上才会出现。
那么，为什么李白这么看重“白衣尚书”郑均呢？因为在李白生活的时代，官员退休后，“非有特敕，例不给俸”。也就是说，如果没有皇帝特殊照顾，大多数官员退休后都是没有“退休金”的。由此看来，无论是汉代还是唐代，能在退休后一直享受在职时完整俸禄的官员都是极少的，能够享受这样的待遇，那是极大的荣耀。为什么退休后一直享受俸禄的尚书郑均被称为“白衣尚书”呢？我们知道，人死之后，亲人穿白衣为之出殡，所以“白衣尚书”就是能享受俸禄一直到命终的一种别称。千百年来，历朝历代，不知出了多少尚书，但是只有“白衣尚书”最为尊贵，最受人羡慕和敬重。这大概是唐代大诗人李白敬重白衣尚书郑均的原因吧。任城历史上有郑均是任城郑氏家族的光荣、任城历史的光荣，也是整个任城的光荣。
现在济宁成立了白衣尚书廉政文化研究会，将郑均这位历史人物重新推在了世人面前，其清廉勤政孝贤的高尚品德和风范，必将感染、教育今天的干部和百姓向清廉、做孝贤，为政风、民风的正向推进必将发挥建设性作用。
