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今天，是你陪着老周的第1745天！
我们什么德行（注意，不是德性），我们不知道？哪轮得上一个洋人说三道四？他算老几！——这，就是我们的德性。
在我看来，洋人写的史——更真（真实）；洋人写的人——更实（中肯）。更何况，这个洋人说服了罗斯福，退还了“庚子赔款”的一半钱，用另一半培养中国的人才，于是，一批又一批中国学子走出了国门，放眼看世界，他们中涌现出了众多优秀的人才，归国后成为不同领域的精英——这，对中国近代的文明和进步，有着不可估量的贡献和影响。他叫——明恩溥。在我的印象里，名字里带“恩”的外国人，多不坏，比如白求恩。他是一个传教士，在中国的山东农村生活了50多年，他和我们一样，深爱着这一方热土，也深爱着这一方热土上的人。所以，他从开始的不习惯（痛批），到后来的习以为常（理解），都在告诉我们——在这里，不被同化太难了。于是，他就像鲁迅看着孔乙己那样——哀其不幸，怒其不争。没有任何高高在上的优越，只有感同身受的中肯。
书中所写的“面子”“节俭”“勤劳”“漠视时间”“麻木的神经”“忍耐和坚韧”“固执中的灵活”“缺乏公共精神”“缺乏同情心”“互相猜疑”“缺乏诚信”“男女关系”“中国教育”等等德行，直到现在，有好多依然没有解决，甚至变本加厉。所以，这本书的解读，可以解释当下社会生活中的许多现象和问题。比如，演戏。
这是我们特有的“本领”。于是，戏剧演出也成了我们最重要的精神娱乐。因为死要面子，我们讨论问题时，不在于事实，永远更在于形式。我们很勤劳，但，大多的勤劳没效率，甚至是在表演勤劳；我们对人虽彬彬有礼，但，经常是出于表现自己有教养的目的，而并不是想让对方舒服。比如，猜忌。
我们不会去直面误解，猜忌之后，往往会选择明哲保身。即使直面时，拐弯抹角的“才能”，就会让我们装聋作哑，故意绕圈子，不愿谈起真正的理由，尤其是在官场，这种拘泥形式和矫揉造作，更是到了无以复加的地步。比如，灵活的固执。
我们天生怕得罪人，胆小怕事，只要能抓住老鼠就是好猫成为评判标准后，我们的教育并没有让我们获得理解和实践一个客体的能力，活着就为两样——肚皮和钱袋。比如，男尊女卑。
我们没有西方意义上的那种两性交往自由，女子越大越会被养在深闺里，生怕她们出去惹“祸”，男人缺乏对女性发自内心的尊重。于是，我们对“公共的”一切，漠不关心，而，那些没人看管的“财产”和“人”，就成了“盗窃”的目标。比如，敲诈。
是的，我们很善于敲诈，上至皇帝，下至乞丐，莫不如此。尤其是在惹上官司后，各级官吏勒索的机会就来了。诡诈的性格，让“好心办好事，办好事有好报”在我们的生活中，变得不再常见，我们在体现“仁”的美德时，虽然往往也很少带着诚心，但，诡诈的性格，往往会挟持“仁”的践行，这就导致了我们——即使想做好事，也常常怕带来意外的麻烦和纠纷。比如，欺上瞒下。
朝廷权力体系的官员，对待百姓是老虎，对待顶头上司是老鼠。对于一个有各种不轨行为的地方官来说，他也许会平安无事，也可能因此惹祸上身，如果真有麻烦，他可以通过他买通的上司斡旋，或者明智地花些银两，从而逍遥法外。你看，我们历史上的一些“改革”，都是高一级的官员指示下一级的官员，现在该做这些工作了，下一级官员往往会恭敬地回禀——这个工作已经完成。事实上呢？压根就没有动。在多数情况下，这项工作也就到此为止了。如果上面一直施加压力，实在扛不住了，这项工作就会继续往下转嫁（包括责骂），直到压力的动量消耗殆尽，然后，事情又回到起点，循环不止。这一番操作下来，看起来声势浩大，但，结果不尽人意。“一位中国政治家的生活和国事文件，就像卢梭的忏悔录一样，充满着最高贵的情感和最卑鄙的行为。他杀了上万人，却还要引用孟子关于人的生命是神圣的那段话。他把修河堤的钱装进了自己的腰包，结果让洪水淹了全省，他却在悲叹耕者失去田地。他与人达成了一项协议，他私下里说这只是一个欺骗性的权宜之计，可是他却又在高调地反对伪证罪。”一位拎得清的道台，曾对一个外国人说——皇帝手下的官员，全都是坏人，全都该杀，可杀了我们也没用，我们的继任者会像我们一样坏。当然，这些只是100多年前的我们。现在的我们，许多性格已经改变了，比如不再节俭，奢靡之风盛行；对孩子也很少采取家长制，把他们宠成了一个个小祖宗……其实，正如明恩溥所说，我们不缺智性能力，也不缺忍耐精神、实践能力和乐观性格，而且这些品质都非常杰出，我们缺少的是——品格和良知。每周三
老周和你一起
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