你是否想过，如果我们所处的世界都是一个平面会是什么样子的？我们人所处在的空间是一个三维空间，也就是立体的空间，空间维度分为零维，一维，二维和三维，零维度空间是一个点，无限小的点，不占任何空间；当无数点集合排列之后，形成了线，直线就是一维空间；无数的线构成了一个平面，平面就是二维空间。
我们做一个实验，在我们的三维空间里找一张桌子，然后把一枚硬币放在桌面上，这时，你弯腰俯视桌面，你就会看到桌子上的硬币呈现一个圆形。接着往后再后退一步，并逐渐降低视线，直到目光和桌面边缘齐平，随着视线的降低，你会发现，你看到的图形从一开始的圆形逐渐变为椭圆形，并且越来越扁。当你的视线和桌子的边缘完全齐平时，你看到的硬币将不再是圆形，而是一条直线。恭喜你，你现在已经在用平面国的视角观察事物了。
硬币视角变化
《平面国》中故事的主角是一个生活在平面国的正方形。而所谓的平面国，便是传统意思上的二维空间。有一天，他做梦梦到了一维空间的直线国，因直线国国王的固步自封而感到愤怒，而在梦醒时刻他又遇见了来自更高空间维度——三维空间的“球”（即我们所生活的维度），球向他介绍三维世界的存在。面对这些颠覆世界观的说辞，正方形重建立了他的精神世界，在那一刻，他也终于理解到了宇宙的无限和自己的狭隘，却在试图向其它国民解释这一真理时被当成了疯子。
01
跳出舒适区：维度和视角的碰撞
✦
每个人眼中世界的姿态，取决于他观察世界的角度维度与视角的碰撞。在平面国中，每一种形状都承载着独特的视角与局限，它们不仅是几何学的简单展示，更是社会角色的具象化。圆形居民，作为智慧与贵族的象征，他们追求完美的曲线，却也因无法体验直线与棱角的存在而感到困惑。这种设定不仅让我对维度的多样性有了直观的感受，更促使我反思：在三维乃至更高维度的世界里，我们是否也在被某种无形的框架所束缚，无法窥见事物的全貌?
书中，最引人入胜的情节莫过于居民们对三维空间的认知突破。当一位来自三维世界的访客出现时，他所带来的不仅是物理上的震撼，更是对平面国居民思维方式的彻底颠覆。这一过程让我深刻体会到，认知的边界往往源自于我们的经验与视角。
求知是人类的本能，或者说，是所有智慧生物的本能。
无论是身处什么维度的生物，自始至终都只是在用自己的视角去一勘天地万物。我们狂妄地去嘲讽低等维度，将自己安置于一个“上帝视角”，却殊不知宇宙之大，各有乾坤，就像被质问四维空间的存在而恼羞成怒的“球”一样，我们永远无法触及到最深层的云雾，而保有谦卑，才可以无往而不利。只有勇于跳出舒适区，接受并探索未知，我们才能不断拓展自己的认知边界，发现更加广阔的世界。
真正厉害的人，都拥有破圈的能力。人很难打破固有的自己固有的观念来接受新知，我们每个人都会有这样的感受，当我们在某个环境中如鱼得水，悠闲自在太久，就不太愿意再去改变突破，也不太愿意设想困难将会如何来临。给自己的人生设限，就像画地为牢，白白错失了更多的可能性。《梨子小姐与自己相处》中有这么一段话恰好能解释：当你抛弃了观念的束缚，你会发现世界变大很多，原本需要鼓起勇气才敢做的事情突然变得举重若轻，你会有更多的选择，也许是一份工作，也许是一种生活，也许是一份永不倦怠的爱好，它们会帮你发现自己，点燃自己。就好比火，火并不是被发明的，而是被发现的。当人类发现了火，一切都改变了。
02
维多利亚时代的社会镜像
✦
艾勃特所处的维多利亚时代，是一个社会结构复杂、阶层分明、性别角色固化的时期。书中巧妙地利用了这一历史背景，通过形状的不同来映射当时的社会阶层。平面国的所有女性都是线段。平面国的士兵和最底层的体力劳动者是两条边等长的三角形，即等腰三角形——这类人的头是一个非常尖锐、叫人害怕的角。事实上，如果士兵和体力劳动者的底边特别短的话，他们看起来和线段形状的女性一样，他们的顶角也会极端尖锐。（埃德温·艾勃特，2009：13）中产阶级为等边三角形，专业人士和绅士是正方形和五边形，在此之上，还有贵族阶级，最低等级的贵族是六边形，从六边形开始，边数越多，身份就越高贵；当边数多到一定程度，每条边都变得非常短，几乎接近于一个圆形，这就属于最高级的圆形阶级或僧侣阶级（统治阶级，地位最高）。
平面国中房屋布局
在平面国中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”，这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权，还能有效防止下层阶级革命。”圆形与椭圆形的尊贵，不仅是对贵族与知识分子地位的象征，也反映了那个时代对知识与智慧的崇尚。等腰三角形的卑微，则是对底层人民艰辛生活的真实写照，他们不仅生活在物质匮乏之中，更在精神层面受到压制与忽视。
尤为引人深思的是，书中对女性角色的处理。在那个女性地位普遍低下的时代，艾勃特以二维几何形状的形式，巧妙地揭示了社会对女性的偏见与不公，批判了当时维多利亚社会的阶级固化和性别歧视，并揭示了人们对未知和变化的抗拒。
女性作为最低等级且两端尖锐的直线，在一些不那么文明的洲里，法律要求妇女身处公共场合时必须不断地自右向左晃动尾部。事实上，在文明程度较高的洲里，根本用不着法律的约束，任何一位稍有教养的女士都会这样做——而且有史以来一直如此。每一位受尊重的女性都天生具有这样的本能，若是哪个洲需要靠立法的方式来强迫女性践行她们的自然天性，那么这对整个社会而言无疑是一个巨大的耻辱。（埃德温·艾勃特，2009：24）
在与妇女打交道的时候，我们谈论“爱”“责任”“正确”“错误”“怜悯”“希望”以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。其实，在男人与男人打交道时，以及在男人阅读的书籍中，我们有一套截然不同的词汇表—一或者说有一套属于我们自己的“术语”。在男人的词汇表中，“爱她们”意味着“希望从她们那里得到好处”；“责任”意味着“必须这么做”或者“只有这么做才合适”；其他词语也各有相应的变形。在与女人打交道时，我们用语言暗示我们对她们的敬爱；女人们全心全意地相信，男人对她们的钟爱程度超过对圆形首领的热爱程度。其实，除了毛头小子以外，所有男人都将女性视作和“无脑生物”差不多的玩意儿。（埃德温·艾勃特，2009：24）
而在书中所展现的女性的力量是不可估量的，她们虽然是一条线段，地位低下，却有着最锋利的武器，社会因此却给她们制订了种种规则，阻止她们去学知识，遏制她们的成长，是可悲的现实。在家庭关系中，女性也处于劣势地位，她们根本无法随心选择。
在当今社会中，女性依然还面临的同样的问题，既要会赚钱养家，又要会家务带娃，职场中的性别歧视，家庭中的人情世故，社会期望与个人追求的冲突，年龄焦虑，等等无处不在的性别偏见，大多数女孩们都在一个全世界，甚至包括父母共同编织的谎言里成长，“成绩好不如嫁得好”“女孩子不需要太强”等等糖衣炮弹，让无数女孩迷失方向，在青春逝去后才幡然醒悟却感叹为时已晚。那些试图维护旧有观念的声音，其实并不希望你真正觉醒。这才是女性面临的最大挑战——突破认知的边界！所以，现实的真相是：女性只有努力、上进，才能在感情和生活中都过得幸福。而男性也同样被要求“要上进，要养家糊口”。这并不是苛责，而是说明权力和资源是向那些愿意付出努力的人倾斜的。
通过对维多利亚时代社会背景的深入剖析，我更加意识到，无论时代如何变迁，对于平等、自由与真理的追求始终是人类不变的主题。梁永安说：“真正有价值的是寻找、珍惜自我，懂得这个世界的自由，珍惜个人生命的自由。”
•本期作者：陈晓敏，汕尾职业技术学院2023届学生
•本期编辑：Allyson
•推荐阅读：
•关于我们：我们是来自高校和科研院所的老师、博士生，以及从事具体行业的业余研究者，拥有不同的学科背景和知识背景，有丰富的田野调研或行业经验，希望通过这个平台，和大家一起绘制中国行业的图景。
•投稿邮箱：hangyeyanxi@163.com
•注意：独家原创 侵权必究 转载需注明“行业研习”
扫码.关注
